時來天地皆同力，運去英雄不自由。
此其中所指，無非是一個‘勢’字，此勢，有人認為是天時，有人認為是地利，有人認為是人和，但說到底，其實很簡單，只是民心而已。
有一個詞，叫做人心所向。
而幽州，就已經有了人心所向的苗頭，幽州之‘勢’已經慢慢凝聚。
有了‘勢’，自然也就有破‘勢’的法門，京城城東驛站的周邊有八座小樓，原來各有各的用處，有客棧，有茶樓，有酒館，也有賭坊，可在入秋之時，這八座小樓，卻突然被無故征用，歸為了官方所有。
八座小樓，從外邊看，平平無奇，與以前也并無不同，只是關門大吉了而已，可內里，在數月之間，已經有了翻天覆地的變化。
各種符箓貼得滿滿當當，各種道家法器，應有盡有，五龍教的道士，更是天天在這八座小樓之中開壇做法，日夜不停。
原本混元符陣，是以城東最大的酒樓醉仙樓為陣眼的，但因為幽王不去酒樓住，而是去驛站與士卒們住在一處，故而，八座小樓中的陣法，也只好改向以驛站為中心，雖然陣法威力，打了些折扣，但也還能用，也還是很有威力。
身處大陣其中，被故意針對的幽州眾人并不知情，只是感覺來了京城后有些水土不服而已，但是有兩位新近入京的旁觀者，卻看出了門道來。
一位身著天師袍，背負桃木劍，正是離開了荊州的道教小天師齊葉川。另一位，名聲不顯，卻是佛門中年歲最小的講經僧，正是牽著一頭小毛驢，卻從來也不騎的觀真小沙彌。
五龍道教的符陣，說到底也是從道教之中脫胎而來，大陣一動，齊葉川自然能以道教獨有的望氣之法‘看’得到，從在定安城南門之時，便知道了城東有人起了某種大陣，故而入了定安，卻沒有直入皇城，而是轉向城東而來，要一探究竟。
而小沙彌觀真，則沒有那么了解道教的陣法，他只是單純的牽著他的小毛驢路過，突然發現，這地方不太對，所以，開始琢磨出門道來。
八卦之中，乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。而混元符陣，則是以符箓之術，改變各方位的原先卦相，其實說到底，就是以八卦學說為其基礎，用符箓之術改變陣中的氣場循環往復，以達到壓制某人，某事，某地的目的，雖然只是改變了一點點‘勢’，但是一但時間夠久，偏離了原先軌道的‘勢’，就會與原本的‘勢’越來越遠。
幽州剛剛開始初見民心所向，一但偏離，那就是眾口難調了！孫元功的這一個大陣，毒得很！
一柄桃木劍，直接被拋入大陣之中，齊葉川人未到，劍先至，直入混元陣，桃木劍入陣之后，好似被狂風卷過，直接被卷飛，摔在了路邊，乾坤相離，是為大兇！
齊葉川眉頭緊皺，京城之中，竟然有人敢布下這等逆天地循環的陣法，不知是為何，也不知是何人。