洋洋灑灑寫下他們村在疫情期間都做了什么，后其所在縣效仿，也證明了這個觀點。
然后就在文中直接提議，希望朝廷能有明文規定，只要發現就要避疫關起來，發現瞞報謊報，建議有刑罰處置。
建議每級衙門都要設立“查疫官”，大災時查疫，平時檢查街面衛生、污水處理等。
宋福生文中寫道：市上多糞穢，故痢疾瘟疫，相繼不絕，難不成只能唯靜止簡出？
不出門，躲起來就能解決嗎？
他還是那個觀點，非得等傳染病來了才防治嗎？要從根本上嚴加管制才能降低。
另外，他還建議有醫療指導和醫療投入。
要由權威人士寫本指導手冊，每級官員手中都要有這個。
那是一方父母官啊，所有的老百姓甭管發生什么事都指望他們。
可我們要承認，先不說這個官員有沒有能力，每個人都會有知識盲區，他又不是學這個的。
醫療投入，顧名思義，一方面是巡診醫療隊，每個地域的大夫能不能做到疫情爆發時被集中起來？當普通民眾在后退時，這些人要逆行而上。
另一方面，宋福生建議朝廷是不是要有瘟疫藥的專款。
地方上的倉場衙，平日里有存儲過這些疫情會用到的藥物嗎？啥也不準備，到時不麻爪？
而且朝廷的這種專款，還起到安撫人心的作用。百姓對被隔離起來也不會那么抗拒。
這份“恩寵”，會讓百姓們覺得沒有被朝廷拋棄。救治的不止是他們的身，還有他們的心，人心。
尤其是那些真正的窮困百姓，窮人病都不病不起，朝廷準備出這些藥，當他們被隔離起來，才會放心的與病魔作斗爭。
宋福生寫到這里停筆，心想：專款這事兒，朝廷在打仗，耗費老大了，估計實在是夠嗆能湊出銀錢平日里就存些藥。
他怕朝廷做不到，還給出主意。
他認為一方有難要八方支援啊，什么時候需要眾志成城，這種時候就是需要獻愛心的時候。
要發動民眾，別小瞧民眾，遇到大災，官府財力不足，民間的財源收入尤為重要，尤其是民眾里的商人。
只施粥，形不成規模，吃大戶那有啥意思？危難之時，救命的是藥，不是災難之后喝的粥。
所以何不如由各級官府牽頭，各級地方父母官出面號召萬眾一心，每一個有能力的大戶都要責無旁貸。
捐助者們如果捐的足夠多，朝廷完全可以給這些人立官方青石牌坊。
宋福生尋思：古代人愛整這沒用的，稀罕美名，有的人為了一世美名恨不得能豁出去命，那就給建，立牌坊，石頭能花幾個錢。
上面就寫著哪年發生了什么大災，下述這些人名曾捐助多少銀兩，用這捐助的銀兩買了多少藥，救助了多少人。
這變相的更是一種傳承，也給后代人看看，學學，要形成這種風氣。
宋福生寫完疫情論題的策論后，他又寫關于難民處置。
這回他又拿自己說事兒，他就是曾經的一份子。
設身處地先肯定了官府許多安置難民的措施，比方說有防疫，入城檢查，這一路，都安排的能讓他們討到飯食，很心安。
但是。
按理說，宋福生是白拿過救濟糧的，他不應該這么寫。
但是，他仍舊建議，官府不能白白的發救濟糧，容易造成出現更多流民的現象。
且給出主意，可以發救濟糧，不過要讓領糧的逃荒者付出勞動。
城里活那么多，官府完全可以安排這些逃荒者，想領糧就去蓋城樓，清理污水，修理溝渠，開墾荒地，搭建防汛臺階等等。