隨著褚遂良和杜構離開長安，水稻推廣的事情也算是邁出了第一步。
張華又恢復了無所事事的日子。
經過了李世民五年的治理，大唐已經有了盛世的景象。
李世民推行的是儒法結合的政治體制，這儒法結合，體現在推行寬容政策上。
李世民認為，“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也”。
德是道的具體表現，把有德、無德作為衡量能否為人君的標準，貞觀時期，行仁政、重法紀。
明法科之前雖然地位遠遠不如進士科和明經科，但是好歹是有有的，這比明清時期可是進步很多的。
事實上，自從秦朝以法家為本吞滅六國，首次實現大一統之后，歷朝歷代的王朝，本質上都是在依法治國。
秦因法令綿密、橫征暴斂、嚴刑峻法導致滅亡的歷史也給了新的治國者以深刻教育，促使他們尋求穩妥的統治方略。
漢承秦制，為避免重蹈秦以暴政而亡的覆轍，儒家學說漸行，故漢儒鼓吹德治，同時也更多地吸收了法家思想，一方面強調“君之所以位尊者，身有義也”，另一方面又提出“義者，君之民，法者，君之命也”、“夫法令者，君之所以用其國也。
儒家進而強調君權、政令與“仁政”相聯系，刑罰與“治世”相聯系，儒法在歷史發展上趨向整合。
只是在封建時代，這個法有的時候只是針對老百姓，遠遠沒有達到后世那種公平程度而已。
不過，即使如此，改革之后的科舉，明法科成為五科之中的一科，地位也變得越來越重要。
南山書院的法學院也慢慢的人丁興旺了起來，吸引了不少落榜的各地考生入學。
“伯爺，書院現在有教授和學生合計六百三十四人，各學院都已經慢慢的進入了正軌。”
許敬宗帶著張華在南山書院轉悠著。
“那些規劃的建筑今年都能建好嗎？”
張華看到不遠處還有很多樓宇在建設之中，南山書院離規劃中的模樣還是有比較大的差距，現在開發給大家使用的也只有不到五分之一，其他的都還在圍蔽建設之中。
“伯爺，我正想和你說這個話題呢。這些規劃的建筑，材料什么的，基本上都是來自于張家各個作坊，問題倒不是很大，但是最麻煩的就是人手有點不足，還有就是預算可能會超標。”
“人手不足？”張華不是第一次聽說這個問題了，最近一段時間，張家好多個作坊的掌柜都說過類似的話題。
“是啊，聽長安縣縣令石良文說，整個長安城今年的人口估計可以突破五六十萬，增長的非常快，附近州縣以及遠處各地的人，有機會都往長安跑，按理說應該會有很多人沒有事情做才對，但是恰恰相反，現在但凡是一個身體健康，四肢健全的青壯，都可以很輕松的找到一份報酬還可以的活干。”
許敬宗對于長安城的勞動力市場還是很了解的，南山書院算學院甚至還有一個書生專門把算學的東西和長安城的勞動人口聯系在一起，說是做什么就業調查。
作為南山書院的后勤部負責人，許敬宗對這方面的事情還是很了解的。
“難怪最近聽說朝廷在大力的鼓勵生育，看來陛下也是意識到了人手不足的情況啊。”
長安城的用人緊張問題，不是張華隨隨便便就可以解決的，自己只能考慮從提高勞動者的生產效率方面做考慮了。