“真的是林子大了，什么鳥都有。”回去的路上，蔣毅峰一直在我耳邊絮絮叨叨的說著關于那個所謂的田伯伯的事情，“他兒子死了，我看他老婆倒是哭得稀里嘩啦的，他呢，一點兒都看不出難受的樣子，反倒是還能笑得出來？九嬌，不是我說啊，那家伙肯定有問題，而且問題還不小呢！更何況，火葬，你也沒干過吧？這活兒，我建議你還是別接了。”
我沒有說同意，也沒有說不同意。心里卻一直在想著，如果他再來找我，那我就幫幫他沒什么。但如果他不來，那事情也就這么算了，我更不會主動找上門去。
正這么想著，蔣毅峰那邊又念叨開了，“這自古以來都是入土為安，什么時候聽說有入火為安的了？他一個知識分子，都不明白這個道理嗎？”
聽他這么說，我才搖頭道：“那倒是未必了！”
蔣毅峰頓時以一種十分怪異的目光看著我，看得我身上直發毛，雞皮疙瘩都起來了。他這才對我說道：“九嬌，你不是也糊涂了吧？咱老祖宗幾千年傳下來的規矩，就是土葬！火葬什么的，你還真覺得有道理？”
“本來就是有道理的嗎？誰告訴你老祖宗都是土葬的？”我無奈地看了蔣毅峰幾眼，對他說道，“自打幾千年前到現在，除了土葬之外，不是還有天葬、水葬、塔葬那么多的葬法嗎？火葬也不是什么稀奇的方式，只不過是我沒替別人主持過罷了。”
蔣毅峰聽了顯然不愿意接受，他和我爭辯道：“你說的天葬、水葬、塔葬，都不是咱們這地方的人用的葬法！什么火葬？我看不靠譜。”
見他一直糾結火葬的問題，我也只得把火葬的事情給他仔細講了一遍。
說古人都是堅持‘入土為安’的，其實并沒有這種說法。因為在古代，從數千年前開始，就有一部分的人，而且是中原百姓，就已經開始流行火葬這種辦法了。到底是土葬更早出現，還是火葬更早出現，倒是真的不太好說。
反正就按照我看過的資料上面的記載，在最遲先秦時代，就已經有了古人關于火葬的記錄了。
而到了佛教傳入我過之后，火葬更是漸漸的從一個地區流行開來。因為按照佛教的規矩，和尚死了之后一般都是要舉行火葬的。而隨著佛教的漸漸普及，火葬已經不僅僅限于是和尚，甚至不只是在民間流行起來，古籍上更是有了關于皇室成員火葬的記錄。
那么之所以有很多人像是蔣毅峰一樣，認為古人都是土葬的，只有土葬才是正統，其余的都不是正常的葬法，那是因為之后隨著儒家的興起，并漸漸的隨著統治者的推崇而在人們心中占據了統治地位，開始有人信奉‘身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也’的這種說法，再加上統治者的絕對禁止，因此很多人才漸漸的摒棄了火葬，而去選擇土葬。
所以說，火葬其實并沒有什么大不了的，我所擔心或者說是好奇的事情，蔣毅峰剛剛已經說過了，那就是那個田伯伯表現得一點兒都不像是死了兒子，反倒還能笑得出來，這讓我有些難以理解。
聽了我對火葬的解釋之后，蔣毅峰雖然依舊不是很相信的樣子，但確實也不再糾結這個問題了。
“那你打算怎么辦？真的要幫他啊？”蔣毅峰問道，“不是我說啊，你確實沒有那個經驗，沒必要一定要去逞能的吧？”
“不是我逞能,而是他找上了我。”我對蔣毅峰說道，“你想想看，如果他真的能夠說服劉干部讓他火葬了他兒子的尸體，他會是個普通人嗎？肯定不會啊！我不答應，他會不會采取什么強制的措施啊？”
當然，怕對方無顧忌的報復是一方面，另一方面，則是我想近距離的接觸一下田正陽，看看他到底是怎么死的。
當天回到家中的時候，我和蔣毅峰都已經很累了，回到家就睡了一整個下午，直到奶奶喊我們吃晚飯，我們才起床。
看到我們兩個都不怎么有精神，奶奶還關切的對我們問長問短了一番，直到我保證我們沒什么問題，休息一下就好了，她才不再追問，但眼神之中還是一副不相信的樣子。
我知道，最近的事情出的太多，不免讓奶奶和敏敏兩個人擔心了。
吃過晚飯，我又陪著奶奶聊了一會兒天，這才回到屋中。
但由于睡了一下午的緣故，回到屋里的我是一點兒都不困，蔣毅峰也是一樣的。我們兩個雖然熄了燈，也沒有誰說話，但躺在床上，卻都知道對方沒有睡著。