旋即，林遙的目光飄移進去，望見大殿正中的上首位置聳立著一塊石碑，左右各立著一尊玉雕人像。左邊男的持“矩”、右邊女的持“規”，這兩尊玉雕的形象也非常特殊，林遙卻真正的認識，果然是伏羲、女媧兩位大神，玉雕前面的底盤鑲著那幅女媧的手筆《山河社稷圖》，頂面懸著伏羲的手創《八卦圖》，而石碑上刻著兩個浮光靈動的大字：天地！
如此情形，林遙當然毫不意外，回想七千多年前，盡管林遙是不識字的睜眼瞎，但有兩個字的印象，仿佛烙在腦海里永遠都不會磨滅。
而這兩個字，便是“巫”與“道”。
之所以那么的印象深刻，是因為“道”字乃“人首龍身”，正是伏羲、女媧的形象化，也就是眼下神殿里那兩尊玉像的樣子，而“巫”字乃伏羲手執的“矩”與女媧手執的“規”橫豎相結合，蘊涵的意味不言而喻。懂得天地之道，掌握天地之規矩，是為巫也。
林遙修得“預思法訣”以來，之前許多未解的疑惑，大半年里都分析透徹了。當初父親教他識字時，林遙以為方塊字是新出現的事物，后來翻看《說文解字》還以為倉頡真的是文字創始人，直到在《尚書》序言里發現這樣一段文字：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”
林遙這才心中釋然，不禁又用“預思法訣”去想文字的脈絡，終于恍然大悟：原來洪荒時代的伏羲大神仰觀天之象、俯察地之形、開人文之先河，就已經起始創造文字，那時的文字形象很飄逸；經過幾千年的發展，到軒轅黃帝時期為一變，人文傳承最大貢獻者就是倉頡了，整合炎帝神農部、軒轅部、九黎部的文字，再加以創造，注入了剛健之氣；又是幾千年的發展下來，到嬴政稱始皇帝時期又一變，人文繼承最大貢獻者便是李斯那個壞蛋了，統合周朝末年各諸侯國的文字，成了如今的樣子。
李斯寫得一手漂亮書法，為人卻有點像倉鼠那般投機取巧，當然也可說是自知之明，在周朝末年發展成熟的文字，到了李斯手上哪還需要再創造，只求微妙的改變。面對大同小異的若干種寫法，李斯自然是以秦國的文字為基準，再從各諸侯國的文字里篩選，哪個字入眼便保留下來，其余的統統廢除掉。
總之，當今時代的文字，依然為伏羲、女媧時代之延續，猶如血脈相承。
心底通明之后，林遙再看《說文解字》時，看著看著便忍不住好笑，《說文解字》居然連“巫”字都胡解一氣，要知道是先有“巫”字，才有“王”字，才有“正”字。想當年在那個物競天擇異乎殘酷的洪荒時代，若沒有伏羲、女媧為天地立規矩，何來王道天下？何來正道江山？“巫”“王”“正”的原始形象，幾乎就是一點點的區別。
林遙眼里的《說文解字》，簡直就是謬誤百出，經常呆在書房浸泡的林遙發現，謬誤百出的書籍太多了。每當讀到謬誤的地方，林遙便念叨孟夫子曰的那句：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”感慨之后，接著又亂翻書，翻著翻著便有所發現，先秦的書籍謬誤較少，而秦皇朝六百多年里的書籍謬誤就多了，司馬遷的《太史》索性就從“五帝本紀”開始，干脆避諱伏羲、女媧時代的事跡，直到楚皇朝時代出現的書籍謬誤才有所改觀。
通過書籍，林遙發現當朝之前的人類認識里，最大的謬誤便是將“天方地圓”當成“天圓地方”，這樣的謬誤可不像將“烏尨”當成“烏龍”那般微不足道。
令林遙百思不解的是，在前朝繪有的伏羲、女媧畫像來看，人類明明知道伏羲手執的是“矩”用來劃方形，女媧手執的是“規”用來劃圓形，為何還會將“天方地圓”誤解成“天圓地方”？即使不清楚伏羲矩劃六合八荒、創制《八卦圖》，女媧規劃四海九洲、繪制《山河社稷圖》，難道連伏羲指天、女媧指地都分不清么？
這樣天大的謬誤，使得人類的眼界發生錯位，認知逐漸變得模糊混亂，目光狹隘到方圓之內、甚至方寸之間。在過去的幾千年歲月里，妖類越活越明白，人類卻越活越糊涂，曾經甚至淪落到那么糊涂的地步，林遙當時想著想著，情不自禁便仰天長笑。
此時此刻，林遙望著神殿里伏羲、女媧的玉像，仿佛又回到了那個遙遠的年代，恍惚間不由得癡了，眼睛里聳立的“天地”石碑、伏羲女媧手執規矩的玉像逐漸模糊，合成了一個大大的“巫”字。