玉乃天地之靈氣孕育而生，和氏璧生于荊山，可見荊山的靈氣多么特殊。郢都依荊山、傍長江，背面又有巫山，其實是相當不錯的定都之地。
巫修的本質就入世，當年歸隱山林，是因為炎帝部落與黃帝部落交戰落敗，而今既然下了巫山，那就沒有功成身退的道理。楚皇朝開國皇帝項堅，當然很是明智，哪會不希望留住巫修們以鎮國運，永保項氏子孫萬世傳承、天下太平，而對待這些巫修，可不能夠差遣，那是需要敬重、莊嚴地供奉。
于是，還在郢都尚未修建皇宮的情況下，項堅卻先命令能工巧匠，在荊山修建了一座宏偉的神殿，可見這位開國皇帝對巫修們的重視。
面對世間巫修淪落成牛鬼蛇神，巫術只見黑而不見白，何嘆涯主持神殿，當然要挽救巫修的聲譽，重振巫修的威望。
首先是禁止黑巫術繼續流傳，再則便是將真正的巫術發揚光大，然而面對世間人類即使有資質也無法修巫的事實，何嘆涯始終疑惑不解，卻又一直沒有找到答案。僅憑猜測，有若干種可能性，但無法確切到底是因何緣故。
直到，在秦宮的藏書室里，閱覽到一卷竹簡典籍《山海經》，奧秘當然并非其中記述的山海地理，也不是大荒部分那些光怪陸離的巫妖故事，而是這卷竹簡有著不為人知的隱形文字，只有真正通巫法者，才可以破解。何嘆涯輕易抹去上面的術法，讀到隱藏的內容，頓時心下恍然：原來是一個禁咒的緣故，但這個禁咒很不簡單，不僅僅由九位大巫齊施完成，并且還以至尊寶物九鼎為依托，從而使禁咒歷久生效；也正是因此，當年齊施禁咒的那九位大巫發現問題，窮極后半生想要消除禁咒，都沒能夠實現……
撰寫這卷《山海經》者，是商王朝時代的一位巫修，困惑于巫術沒落的不甘，用此獨特方式，記載這件關乎巫修存亡絕續的大事，留待后人去破除禁咒，真可謂苦心孤詣。明文的內容是以三分實事、七分虛構來描述奇妙的世界，形形色色古怪的生靈，包羅萬象絕對令人耳目一新，當然也重點描述了大神、以及大巫的傳說，其目的就是要讓此書不至于失傳。
幸好如此，當年秦始皇焚燒從周王朝、以及六國搜羅的書籍之時，翻閱了下這本《山海經》便被其中描述的內容吸引，真是舍不得，放在枕頭邊慢慢欣賞，才避免付之一炬。
094.九鼎迷蹤，河圖洛書
何嘆涯找到了問題的根源，然而卻面臨更大的問題，九鼎已經下落不明，要想破除這個兩千多年的禁咒，那么就必須得先找到九鼎，否則無從下手。
九鼎哪里去了呢？何嘆涯在秦宮的藏書室里，繼續翻閱史料典籍，把有關于九鼎記載的竹簡、冊子，全部歸納了出來，仔細研究九鼎的去向……
首先要弄清的疑團是，九鼎到底是九個鼎，還是一尊九州鼎？在這么多文獻里，卻難以尋找到確切的答案，模棱兩可令人糊涂。以何嘆涯的判斷，既然是用天下九牧貢獻之金，再分開來鑄造九個鼎不太合理，應該就是合成一尊九州鼎，如此才合乎兼并意圖，國之重器才夠份量以鎮山河大地，才能象征至高無上的王權。
而且，何嘆涯相信，這尊九州鼎的鑄造絕非凡人所能為，只有大巫方能煉出寶器，必然是通過三昧真火淬煉，否則何來靈性鎮國運？若非如此，禁咒依附其中，何以會永不消失？
思路清晰了，何嘆涯繼續分析手頭的文獻，秦文皇時期司馬遷的《太史》記載，九鼎沉沒于彭城泗水，發生在周顯王四十二年，距今差不多八百年。還記載了一件事，后來秦始皇南巡到泗水，派了幾千人打撈，卻落得一場空。何嘆涯將此線索放在心里，然而等全面閱覽了周王朝的歷史，再回顧這條線索，只能啞然失笑，不禁想：周朝的天子戲弄諸侯，從此事看來倒是有了長足的進步，畢竟不像當年周幽王連續的點燃烽火，只為博取美人一笑。
周王朝那時的都城在洛陽，以這尊九鼎的重量，再怎么樣搬運到徐州的泗水，又如何能夠掩人耳目，瞞過天下諸侯？幾乎沒有可能，自動飛過去，那純粹就是笑話奇談，除非是有大神通之輩……
然而，若有如此能人輔佐，那么春秋戰國，周王朝又何至于落魄到如此地步呢？諸侯爭霸全然不把周天子放在眼里，楚國都率先稱王了，莊王甚至把軍隊拉到了洛陽附近，周定王無奈派人慰勞歡迎，飄飄然的楚莊王此刻得寸進尺，公然問起鼎之輕重大小……