歸根結底，神仙都是一家子，只是在人類歷史的長河中，上古神話時代的輝煌榮耀，是屬于巫而非屬于道。
（我承認，這一章我吐嘈了，罪過罪過）
092.逆流而上，繼往開來
近兩千年來，巫術演變的武技、舞藝得到發展，然而巫術已經被抹黑了。
巫修，真的就徹底沉淪、冥滅了么？
任由臭道士們，顛覆本該屬于他們的榮耀？
蒼天呀！大地呀！
巫修何在？翻遍歷史文獻，時空回轉到，烽煙四起的戰國。追索到楚國大美男宋玉的兩篇文獻，《高唐賦》和《神女賦》記載，賦雖然并非史，畢竟還是有所依托的，曾經也引發了無數傳說，巫山云…雨那是多么香艷的故事。
兩篇賦中描述的神女，形象大不一樣，于是人們傳說神女變化多端，傳說神女是天帝的女兒，傳說神女是炎帝的女兒，傳說神女是王母娘娘的女兒……
其實，神女形象前后不一樣，當然就并非一個人。
其中《高唐賦》描述，楚懷王游云夢大澤，累了想休息的時候，遇到了一位美女，自稱“巫山之女”，并且“愿薦枕席”，于是有了春風一度。
楚懷王稀里糊涂，覺得似真似幻，回去之后念念不忘。以至兒子楚襄王游云夢大澤，也想有這樣的艷遇，結果神女是遇到了，但是不愿薦枕席，回去之后只能做春夢。所謂“襄王有夢，神女無心”就是這樣來的，當然襄王跟懷王遇到的不是同一個神女，否則……襄王沒那么邪惡啦！
同行的宋玉作《神女賦》形容：“其象無雙，其美無極”；“西施掩面，比之無色”；“貌豐盈以莊姝兮，苞濕潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可視。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇地其若丹。素質干之實兮，志解泰而體閑。既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間。”形象清晰，真是漂亮絕倫，無怪乎引得多少人遐思，白日做夢。
若宋玉的文獻沒有說服力，那就得抬出宋玉的老師屈原，且聽《九歌·山鬼》篇里的歌頌：若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思……
多么飄逸的山鬼呀！這些歌賦說明荊楚之地，云夢澤旁邊的大山上，有著神靈存在，只是少與外界接觸。
楚人偶然碰見的山鬼、神女，其實就是隱居在大山里的巫修，而這座大山通過楚懷王的那次艷遇，神女親口吐露名叫巫山。