“第二個階段，便是安穩需要！”
“儒家有言，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。”
“便是如此。”
“換言之，天下間每個人都能夠在天地間找到自己的位置。”
“做一個農夫，做一個工坊工人，做一個百草廳的雇傭者，獲取錢財，吃飽喝足。”
“此外，還希望生活在一個富饒、繁華、有秩序的地方。”
“那便是第二個階段！”
“第三個階段，則是屬于一種歸屬和心靈的需要！”
“一個人吃飽喝足，有一個安穩的所在，在一個秩序之地，便是有想要交朋友的念頭。”
“就是姻親之事，也是如此，也算此列。”
“一個人一生獨行多罕見，除卻儒道之列，天下間皆有這個需求，唯有在其余完備之事，這個需求更加的不同。”
“第四個階段。”
“便是尊嚴、尊重的需要。”
“一個人和別人交朋友之后，在一個眾人匯聚之地，往往都希望自己成為焦點，成為被別人盡皆尊重的人！”
“被別人尊重，一般來至于自身的地位、威望、博學……。”
“第五個階段。”
“便是對天地認知的需要！”
“如果一個人可以做到了前面四種需要，那么，就會不可避免的要追求第五個階段。”
“何為天地認知的需要？”
“比如讀書的時候，碰到一個問題，想要知道如何解決？”
“也如寶叔，對胭脂很有興趣，便是探究胭脂的做法和蔻丹的妙處。”
“也是對于自身興趣的拓展，而普通人是沒有那個資格的，或者說很少可以自由自在的抉擇興趣需求。”
“第六個階段。”
“審美的需要，這個需要，異人描述為洞徹天地間的黑白、美丑、光暗之列。”
“美！”
“一個人生得好，可為美！”
“一個人心地好，可為美！”
“一個人德行高，可為美！”
“一個官員為民做事，一個將軍戰場殺敵，皆可為美！”
“第七個階段！”
“自我實現的需要！”
“比如，一個官員生平志愿，將一方之地治理完好，便是自我實現。”
“廟朝諸公，也是如此。”
“寶叔也應該有此生想要自我實現的需要！”
“環叔應該也有！”
“且都有可能做到，那就不是空想，而是真正的自我實現。”
“第八個階段，便是超越需要的需要。”
“那個階段，古來能夠做到的人很少很少，卻也不算少。”
“如妝奩胭脂，第一個發明胭脂的人，就屬于這一列。”
“還有至圣先師，他定下禮儀的規矩，也屬于這一列。”
“還有一些史冊上敢為天下先，留下開創性盛事的一些人。”
“……”
“以上八個階段，便是異人所言的八個階段，同儒家的八個階段略有不同，卻也相仿。”
“小姑姑先前問我一餐吃了百兩銀子，那么，現在小姑姑可有答案？”
“那其實都是屬于一種需要，只不過因個人能力高低，需要個有不同。”
“也正是因為不同，天下才會是這般的天下。”
“果然人人需要都是一樣，那么，就如天下間就會碧波無浪，弱水無聲，失去生機和活力！”</p>