最后還得是權伯出手，他結合了一下文中句義推測道：“是不是指幫她贖身的意思？”
“對了！”
蘇白豎起了大拇指：“‘埋街’就是指替青樓女子贖身從良的意思，來來來，說到做到，這一蚊雞就獎勵給你了。”
“哈哈哈哈！”
隆重的“頒獎典禮”之后，權伯血賺一蚊雞，又聽蘇白說道：“這個詞還是很好猜的，但接下來這個詞就難了，芽蘭帶是什么，這屬于名物考的問題了哈。”
“首先，通過前后文與之對應的繡花鞋，我們可以得知它應該是屬于衣物類的物品，而且是與繡花鞋對應搭配的，有沒有人知道它具體是指什么物品？”
“反正不是芽蘭豆！”
鄧伯是搗蛋上癮了
但這回真沒人答得上了，雖然蘇白給出了提示，推測為女子衣物類的東西，可哪怕問全場年齡最大的老奶奶，她也不知道什么是“芽蘭帶”，芽蘭豆就很熟
經過一番討論后，眾人還是毫無頭緒，一籌莫展。
“你上網查下看？”
權伯扯了扯孫女的衣角說道。
楚芊音正有此意呢，瞧蘇白那得瑟樣，哼哼，現在都是什么年代了？上網一查不就什么都解決了么，就會裝神弄鬼哄騙老人家，切！
可當她查了之后就傻眼了，萬能的網絡并不是無所不能，除了找得到嶺南一些地方俗稱荷蘭豆為“芽蘭豆”，以及一些“蘭花發芽”之類牛頭不對馬嘴的文章標題，壓根就沒有任何關于“芽蘭帶”的信息。
“這”
楚芊音真傻眼了。
屬于衣物服飾類別，還是清末民初的，年代也說不上多久遠，怎么可能查不到？
她錯愕的抬起頭看向蘇白，正發現蘇白也笑瞇著眼看著她。
“別在網絡上搜了，沒有的，真想知道，可以抽空去咩城圖書館，翻翻清末民初的地方志，風俗名物之類的文獻。”
“你要是能搞清楚‘芽蘭帶’到底是什么，這詞是怎么來的，或許你就能寫得出一篇與民族學、人類學、近代史相關的高質量論文，怎么樣，要不要挑戰一下？”
“民族學，人類學，論文一個俗語名詞而已，有這么兇殘嗎？”
楚芊音“咕咚”咽了口唾沫，直接就被蘇白這話給嚇到了。
先不說信不信他這話的真假，單說“論文”這個嚴肅的學術名詞，就完全是她現在想像不到的東西啊！
再看蘇白那認真的表情，聽他那認真的語氣，又真不像是在胡扯，難道這“芽蘭帶”里真有什么不得了的大學問？
楚芊音的小心臟都不由得怦怦加速亂跳了，腦海里瞬間想起昨晚老爸的一句話：“如果這是真的，那省港澳三地的學術界都要轟動”
她突然開始隱隱有點明白了，為什么爺爺會那么在意南音，一首難聽到死的歌還要想方設法聯系專家學者
與此同時，權伯瞬間就對蘇白這個提議大感興趣，并且心知蘇白的話肯定沒吹牛。
為什么許多傳統民間說唱藝術的失傳會讓那么多人痛心？
因為它們存在的價值絕非僅是體現在音樂方面，比如廣府的說唱藝術，作為民間文學與藝術的結晶，它可以說是粵語方言的詞語庫。
在以前的南音、龍舟、粵謳等說唱作品中，有著大量粵語俗語、熟語、俚語、歇后語，許多的詞語隨著人們生活習慣的改變、舊時物件的消失，已經失去其語境與語義。
首先，需知方言的淡化本就是現代城市發展和流通的必然趨勢，并且這種變化大多數是自然發生的，符合社會發展的規律，所以沒必要對這些變化過度緊張，有的舊詞語不用就不用了，沒什么大不了。
但是我們卻必須要意識到方言的可貴，它存在和不存在，那差別就大了去了。