查文斌什么都沒做，只是用一塊紅色的布將那枚古曼童包了起來，然后驅車直上太平觀。
傍晚的時候，卓雄已經接到通知，要求清空道觀里所有留宿的居士。自從這個道觀火了以后，每日都是人流不息，今兒個算是破天荒的早早把山門關了。
道觀正中的位置豎著那尊碩大的太上老君神像，神像的四周已經點上了蠟燭，他與古曼童對立而坐。
紅布掀開，任憑誰也想不到那枚小小的精致的玩意竟然是個大兇之物。
擺在那枚古曼童前，有三個碗。
這三個碗里分別裝著一盆熱乎的公雞血，一盆紅色的朱砂，還有一盆則是清水。
除了這三個碗之外，還有三件法器。分別是七星劍、天蓬尺，還有一疊則是符箓紙。
一人一物，相隔而坐，看上去是發呆，實則是在神交。
這是查文斌再一次看見真正的古曼童是什么模樣，約莫是個三四歲的孩子，皮膚黝黑，像是那種被掛在太陽下曬了兩年的老臘肉一般，完全沒有肌肉。所有的皮膚緊緊的包裹在骨骼上，頭頂那個碩大的腦袋與竹竿似的身材形成了強烈的對比。
多數古曼童都是因為先天性疾病被迫引產，或者是早產夭折的。像這個孩子的大腦袋就是他典型的特征，這是個男嬰，面部干癟且枯瘦，口中有牙，這也是古曼童與一般的靈嬰最大的區別。
靈嬰顯形的時候就是它死亡時的模樣，而古曼童則和活著的孩子一樣，會自我生長。其中包括頭發、指甲，還有就是牙齒。通常嬰兒需要到半歲以后才會陸續出牙，出滿一口完整的乳牙則需要到兩歲半左右。界定一具古曼童的年齡，最主要的辦法還是看它的牙齒，成年后的古曼童的滿口尖牙會比一般的狼更為鋒利。
毫無疑問，它的模樣是丑陋的，但查文斌天生對這種嬰孩類的英靈有一種保護欲。因為他覺得，像古曼童這種靈嬰本身是無罪的，它們根本沒有經歷過人間的事，說起來應該是可憐的受害者，但卻因為人的因素，被人為的制造了出來。這也是古曼童與一般靈嬰的第二個區別它是人造的惡鬼，而后者則是怨氣生成。
孩子顯然對查文斌把自己帶到這里有些不滿，它試圖逃出去，但這里是道觀，查文斌顯然不會讓它有逃走的機會。面對那壓迫感十足的老君神像，它心中還是產生了一股莫名的恐懼。這就像我們平常人平日里見到那些威嚴的神像時總會產生一種莫名的壓迫感。
它始終對眼前這個道人保持著敵視的態度，齜牙咧嘴的盡情表現著自己令人恐懼的一面。查文斌也不搭理他，一直默念著往生咒，他想用咒語來感化眼前的這個人間悲劇，能夠超度總要比誅殺來的仁慈一點。
曾經胖子就問過查文斌這樣一個問題這個世界很大，各個民族的人，種族不同，語言不同，信仰不同，道法這種傳統的巫術，能否克制外國的鬼。
查文斌的回答是不同種族和國家的人，是否人體構造都是一樣是否都需要從自然界去攫取吃穿用度他拿了中醫的醫術做比較，同樣的一味藥如果對中國人起作用，那么一定也對外國人起作用；同樣的穴位，不同種族、語言、國家的人都挨上一針，其結果還是一樣的。
法咒并不是用語言的方式來進行攻擊，咒語本身只是法師用來調集四周的陰陽五行之力罷了，即便是中國老百姓也一樣聽不懂道士口中念的是什么經。最終，作用到人活著邪物身上的力量，不是咒語，而是咒語調集來的自然力量。不論膚色，人種，國家，只要你是人，就得承受來自自然力的攻擊。