王來聘和文震孟兩人重新坐定后，后者才繼續道：“大指揮可知，這佛教在藏地有多長時間的歷史了？”
王來聘還真知道，他是武狀元，平日里也是要看書的，不是他自己嘴里的粗人。
“來的路上，王某看過一些史書，據書上所說，自前唐太宗時期，佛教就進入了藏地，并在此生根發芽，等到唐末的時候，藏地的大和尚就開始掌握藏地的軍政權力。”
文震孟點頭道：“不錯，藏地佛門已經掌握藏地軍政大權近七百年，七百年的光景，其影響力早已經是根深蒂固，想要徹底的清理干凈，幾無可能。”
“陛下的意思，文某也清楚，朝廷想要將朵甘和烏斯藏徹底的握在手里，就必須奪走那些大和尚手里的權力。”
“而想要完成這個目的，唯有步步為營，一點點的蠶食，若手段太過激烈，那后果只能是戰事連綿不絕。”
文震孟這番話說得很是鄭重。
王來聘卻是皺眉道：“可是陛下那里……？”
“文某會上書陛下，將藏地的情況，詳細的秉奏清楚。”
得到了文震孟的保證，王來聘也松了口氣，轉而又問起了該如何蠶食大和尚們的勢力。
文震孟這兩年的罪也不是白受的，聞言，幾乎是不假思索道：“農奴！”
“農奴？”
“不錯，破局的關鍵就在那些農奴身上。”
文震孟的話，讓王來聘的眼睛猛地一亮。
文震孟繼續道：“想必大指揮對藏地百姓的情況也有了一些了解，除了那些土司、頭人、僧人，以及他們的家人和管家外，余者幾乎全是農奴，農奴的人口占藏地人口的九成以上。”
“這些農奴沒有土地，只能依附各地的頭人、僧人、官員。”
“而藏地有多少僧人，又有多少農奴呢？”
“據文某所知，烏斯藏和朵甘的僧人，加起來足足有三四萬人，加上那些頭人和他們的家人，農奴主的數量有近五萬人。”
“農奴的數量則是在七十萬口左近，這七十萬人，就是那五萬人的私產！”
“若我大明能夠得到這七十萬人的支持，區區五萬農奴主，又何足道哉？”
王來聘試探性問道：“湛持公的意思是，要王某廢除這些農奴的奴籍，并給他們劃分土地，給予種子和農具？”
文震孟點了點頭，又搖了搖頭道：“是這么做不錯，但萬不可操之過急，需緩緩圖之。”
“還請湛持公教我。”
王來聘起身，鄭重其事的深施一禮。
文震孟面露自得之色，但面上還是笑道：“大指揮這是作甚，快坐，快坐。”
等王來聘坐下后，文震孟這才捋須道：“大指揮初來乍到，對藏地的情況可能還不是很清楚，且聽文某一一道來。”
“這其一，藏地佛教之教義，早已深植于人心，農奴世代為奴，視頭人、土司和僧人為主，認為此乃前世之業報，驟然廢除賤籍，賜予土地，他們心中惶恐恐怕多于欣喜，甚至會將這一切都認為是佛主的賜予。（現代許多人就是這么想的，不感謝pla，反而是感謝佛祖）”
“其二，頭人、土司和僧人們一體，利益盤根錯節，他們一手握著佛法，一手握著大棒，大指揮欲奪其根基，他們豈會坐以待斃？必煽動信眾，制造事端。”
“朝廷在朵甘有多少力量？內地的大軍也難以進入藏地，力有不逮，極易陷入泥潭，反損朝廷威嚴。”
“這其三嘛，烏斯藏局勢更為復雜，紅黃兩教爭斗正酣，朵甘若生亂，烏斯藏會作何反應？是趁機插手朵甘，還是暫時聯手對抗朝廷？無論哪種，都非朝廷所愿見。”