到了現如今，按照趙宋王朝的用人規矩，童貫估計趙俁應該會任命他為江南宣撫使，擔任平定江南叛亂的統帥，如果趙俁再任命個副宣撫使的情況下，那宋江就會成為江南戰區的三把手，如果趙俁不任命副宣撫使的話，宋江就會是江南戰區的二把手。
從實權上來說，宋江的權柄甚至有可能會比都統制劉法還要大上幾分，畢竟，劉法只管軍事，不管民政、財政。
由此就不難看出，趙俁對宋江有多重用。
童貫有些不能理解，對于一個大肆殺官的反賊，趙俁為何會如此器重？
這實在超乎了童貫的預料。難道僅僅是因為宋江在民間積聚的那股不可小覷的聲望，抑或是他手下的所謂梁山好漢擁有不俗的戰斗力？
關鍵，在童貫的認知里，對于那些敢于挑戰皇權、踐踏律法的亂臣賊子，理應嚴懲不貸，以儆效尤，怎可輕易招安，還委以重任？
童貫心中雖有萬般疑惑，面上卻不敢有絲毫表露，只是低眉順眼地應承著：“官家圣明，老奴遵命。只是這宋江性情剛烈，又手握重兵，招安之事恐怕不易。”
趙俁說：“你不必憂心此事，有人會助你招安宋江，你只需記得，莫要虧待他等，有功賞，有過罰，一視同仁即可，還有，可教宋江充當剿滅方臘主力。”
童貫眼前一亮，有點明白了，趙俁是想讓宋江義軍和方臘義軍相互消耗，這樣西軍精銳就不會折損太多，趙宋王朝的國力也不會消耗太大。
童貫心中暗自思量，趙俁此計，的確狡黠而深遠。利用宋江之兵去對抗同樣勢力龐大的方臘，無疑是坐山觀虎斗，待雙方兩敗俱傷之時，再由西軍出面收拾殘局，既可保全自身實力，又能一舉平定江南之亂，真可謂一石二鳥。
童貫抬頭望向趙俁，只見趙俁目光深邃，仿佛已經洞察了未來局勢的走向，那份從容不迫，讓童貫心生敬畏。
童貫低聲問道：“官家，若方臘肯受招安……”
趙俁停下腳步，悠悠地說道：“那摩尼教不能留。”
摩尼教教義融合了瑣羅亞斯德教、基督教、佛教等的部分內容，核心是“二宗三際論”，認為世界由光明和黑暗兩種力量構成，在不同時期相互斗爭。
隨著絲綢之路的開通，摩尼教傳入中國，先在新疆、漠北回紇等地傳播，唐代宗時傳入中原江淮等地并建立摩尼寺。唐武宗滅佛時，摩尼教受牽連，轉為秘密宗教在民間傳播。
摩尼教在傳播過程中不斷本土化，受道教等影響后改稱明教。明教教義被歸納為“清凈、光明、大力、智慧”，因相信黑暗即將過去、光明即將來臨，具有一定的煽動性，容易被底層民眾用來作為反抗黑暗統治的思想武器。
歷史上，在北宋末年，不僅方臘靠摩尼教起義。此外，不久之后，鐘相也會在洞庭湖一帶傳播摩尼教，最終于南宋建炎四年發動起義，占據洞庭湖周圍大部分州縣。
這摩尼教倡導的光明王國理念，強調人人平等、尊重和協作，與封建專制下的等級制度和統治者的絕對權力相沖突。其理念很容易引發人民對現實等級秩序的不滿，進而威脅到封建統治的根基。
而且，摩尼教教義傾向于鼓勵人們反抗不公和壓迫，將現實世界視為黑暗與光明的斗爭，這種思想會激發民眾對現有統治中不合理現象的反抗意識，使民眾敢于挑戰統治階層的權威，加劇社會動蕩。
另外，摩尼教有自己的教會組織和傳教網絡，在發展過程中，容易形成一股獨立于官方之外的勢力。當這種勢力發展到一定程度，就會對統治階層的權力構成直接挑戰，成為與朝廷對抗的力量。