不像冥土因為陰冥死氣太過充沛，和生機盎然的生命天然相克，任何普通生命來到這里，都會被冥土的陰氣和死氣消磨掉自身的生機。在靈月和君儺開辟的神域中，任何正常的普通生命都能在其中生存。
神域神國和小千世界非常像，但是和小千世界又有一點區別。如果非要去分辨的話，神靈所建立的神域神國，更像是一方洞天福地。
因為開辟神域神國的方式，和太一開天的過程有些相似相似。先是粉碎虛空，而后以神力重新鑄造虛空。在神力的作用下，虛空的法則和元氣結構重新排列，按照神靈所設置的法則來運轉，這就是神域的由來。
而小千世界的開辟，是從冥冥虛空中，開辟出一片獨立運轉的世界，其中法則也是通過設置，和大千世界區別開來。這樣才能形成獨立運轉的世界。
洞天福地和小千世界不是一回事，而洞天和福地的區別又是另外一回事。何為福地，福地即有福之地，富裕之地，資源豐富，寶物眾多的地方。在修行者的眼中，即是山川靈秀匯聚，靈脈交融且資源豐富的地方。
將福地分為五等，最下一等名叫靈地。靈地意為靈脈、靈機匯聚之地，這些地方可供修行。
第四等名喚寶地，寶地靈脈匯聚，造化衍生，開始誕生靈藥寶材。
第三等名喚法域，法域是寶地在虛空莫名之處投射，形成一種法理交融而成虛幻世界，與陽世的寶地呈陰陽對立的格局。
第二等名叫道場，法域中法理與陽世法則交融，法域顯化于陽世，陽世的寶地與法域交融，法域可以駐留生人以供修行所用，這既是道場。
道場升華即為真正的福地，獨立于現世之外，卻與現世不斷絕聯系。自成一方空間，養育諸多靈物，可供人駐留修行，這才是真正的福地。
開辟一個福地需要一個依托方能成就福地，倘若沒有依托，福地就如無根之木，無源之水一般，終究是一方死寂空間罷了。
福地依托于地脈，吸取地脈靈氣成長，反過來福地蘊育靈機，促進靈脈壯大。福地可以攝取諸般地煞氣，地火，陰氣，濁氣，戾氣，將之轉化為天地靈氣，如此可以造就一方修行寶地。
福地內只有地，沒有天，天空無日月運轉，終年白晝，四時或溫暖如春，或凌冽寒冬等等不一而足，這是福地法則不完全的緣故。
洞天是福地的升華而來，洞天攝虛空元氣，誕生靈物，蘊育奇珍，有日月運行，黑白轉換，四季流轉，風霜雨雪俱全，就是一個縮小版的天地，如此方才能稱為洞天。
洞天依附于世界，與世界相連，屬于世界內的附屬。如果把世界比喻成一棟房屋，洞天就是房屋里的房間。
而世界之所以稱之為世界，乃是其包含時空，獨立自主。哪怕是這份獨立自主并不完全，但其法則運轉方式和大千世界不同，這就形成了區隔。
因為獨立，方能稱為‘世界’，故而洞天不能叫‘世界’，洞天只能叫做‘洞天’。洞天若是能獨立自主，不假外求，才能成為‘世界’。
神靈所建立的神域，是現實法則的延伸，和世界內的法則密不可分。神域運轉需要遵從世界法則，無法脫離世界獨立存在，所以其和洞天福地毫無二致。
如果真正說起來的話，無論是天界，亦或是如今的幽冥，雖然看似和盤古宇宙區別開來，形成了不同的世界，但是這兩個世界真正算起來的話，就是超大型的洞天。哪怕內里元氣循環，幾乎不假外求，但是一日不將其和外界宇宙隔離，便一日不能將其稱之為獨立的世界。</p>