因修行時日尚短、心力有限，無相仙門出身的南奕，對「長生」天賦并未投入太多精力，基本可以視作單純“靜立回血、增命延壽”的一個被動天賦。
但《神農本草經》，可以說是出自長青仙門，與長生規則相合，自然不會如此粗陋。
其首個神通「萬物生」，能“衍造化之生息，布陽春之德澤”，便可視作突破「長生」限制，化被動為主動。
而后續神通，亦可視作長生規則的某一側面。
次神通「千機連」，可曰“生根”。
三神通「百歲易」，窮盡變化，定下性狀癥候，可曰“發芽”。
四神通「九轉身」，適應性進化，可曰“成長”。
五神通「七情果」，以己身作爐鼎，說白了就是人體煉丹，采外氣而“結果”，進入更高一層的成長階段。
六神通「五氣辨」，作為瞳術神通，解析觀察，則是寓意“觀察環境”，對外界環境加以分析，方便做出后續的成長規劃。
七神通「三尸種」，斬三尸為靈壤，孕長生之真種，雖非攻伐手段，卻也是在“改變環境”以“擴散自身輻射力度”。
八神通「一命休」，化性命為種籽，續輪回于來身，更可謂是個體長生的終極階段，確保自身“不死”之秘術。
最后的九神通「無息壤」，開辟體內空間，納芥子于須彌，食萬物于無間，更是對個體長生這一概念的徹底升華，以“化身世界”作為終極目標。
當然，在修行前期，「無息壤」表現力不強，體內開辟之空間，只進不出，也根本做不到“化身世界”。
但理論上，對付某些階秩不高但正面處理比較棘手的手段，比如毒氣毒霧之流，也可用「無息壤」一口吞之。
只是此術開辟的體內空間，最終要化作自身之“世界”，最好還是慎選所納之物，避免“饑不擇食”。
總之，裘長生得了《神農本草經》，有了適合其修煉的功法，終于使其一身道行能有用武之地，不再是空有道行境界，卻無半點戰力的白板修士。
他即刻勤修不綴，很快成為名副其實的養氣圓滿修士。
因執掌長生真氣之故，裘長生暫不能直接按《神農本草經》中的蛻凡之法，即修持「無息壤」來破境蛻凡。
此前曾言，長生真氣以規則之力作為真氣源流，欲升華真炁，需統合法力、靈力、斗氣、元氣之性質。
但只要修成長生真炁，屆時便可直接取代法力，憑長生真炁修持「無息壤」，進而破境蛻凡。
眼下，裘長生暫不能破境蛻凡，便將富余信力用來蘊養法種、充實底蘊、牢固根基。
而與此同時，重回蛻凡大成之身的南奕，則開始著手煉器之事。
他首先取出「圓愿筆」與「成竹香」。
在此世，無論修士的神通法種，還是詭器法寶之流，皆是承載規則之力而顯其神效。
是以，法種可以相合，詭器神效如有相近者，亦可合煉為一。
比如「圓愿筆」與「成竹香」，前者“有愿必圓”，后者“香有成竹”，皆屬心想事成之效。
南奕如今，已窺得煉器門徑，不再是門外漢，除去按部就班地煉制制式法器外，自然想通過煉器技藝，強化自個手上的詭器。
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