第166章章百六五劍指瀛州七龍珠
仙道修行，就像是攀登金字塔。
不僅越往上走位置越少，更是需要在身下，有足夠多的墊腳石，作為自身修行之錨。
在南奕看來，此世修行，底層邏輯有點類似于信仰封神爭香火，即牧民于道，以自身規矩教化一方民眾，不斷鞏固香火基本盤。
但若用前世詞匯，做最精準的定義描述，應該是影響力證道。
而影響力，又分為四個層次，從上至下分別為：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為青史賦文明。
其中，為青史賦文明，簡單說就是積累名望。
不管是文壇政壇，還是經營產業，只要名頭越發響亮，為人不住念叨，就相當于是牧民有成。若能做到青史留名，就更是成效卓然。
大部分修士之修行，皆在此中。
而為往圣繼絕學，則是設法將隕落仙神的學說道理，從故紙堆中翻出來，繼承發揚，乃至中興。
百足之蟲死而不僵，仙神縱然隕落，其道其理，亦曾銘刻于天地。
不管是繼承仙神法理衍化天賦神通，還是單純繼承其思想學說，重新發揚，對玄黃二階修士而言，都算是修行助力。
再往上，為生民立命，則是自辟一道，叫百姓從于此道，安身立命。
古語云：道，百姓日用而不知。
這一層次，方是真正的牧民于道。只要百姓言行舉止皆在道中，即便道主深藏功與名，亦能以無數百姓為錨。
若再進一步，則是辟出一方道統，讓修士也依附己道，以諸多修士為錨。
此世諸多教派旁門，皆是存此心思，欲以修士為錨。
而南奕開辟真氣武道，正是處于“為生民立命”之層次。
至于再往上，為天地立心，涉及到改易天地法則，屬于仙神之上的修行目標，倒是不必好高騖遠。
南奕修行日淺，尚難想定自身道途究竟為何。
但他清楚知道，若欲成仙證道，真氣武道絕不可廢。
因為此世修行，既是要爭影響力，自然不可能茍成十里坡劍神。
他開辟真氣武道，雖有些機緣巧合，卻是自身修行路上最大助力。
沒有系統，沒有金手指，南奕修行，只比其他修士多了前世知識作為底蘊。
若舍棄真氣武道，南奕自忖，相較此世修士，自己并無太大優勢。
所以，即便推廣真氣武道注定會與眾多修士道爭，南奕也并無遲疑。
只是，杜衡說與他一道趕赴瀛州島，平定瀛州島亂局后才能攜功回返離京，令南奕有些下意識蹙眉。
這瀛州島，打從他穿越前，就已困住大離水軍第一衛，后續更是派遣數波援軍趕去助陣。
有南天城諸書院夫子及眾多先生，亦有大離輯罪司修士如楊旸等人，以及大離水軍第二衛、第三衛。