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何謂“獨樂”就是后世的陀螺。
陀螺起源很早，盡管對于起源地，各國說法不一，但浙江河姆渡遺址中出土的陀螺，絕對人類文明中可追朔到的、最早的實物
很遺憾，因戰亂、天災等原因，關于此物的文字記載，很少存留下來。王葛所處的晉朝，稱此物為“獨樂”；唐代的記載中，稱“圓轉之器”；宋代稱“千千車”；明代稱“妝域”和“陀螺”。
也就是說，“陀螺”這個稱呼的文字記載，最早出現在明朝。
王葛削出“獨樂”的倒圓錐制式后，瞅瞅三條小魚，顏色怪好哩，就是不知道吃起來怎樣再瞅瞅單腿而立、顯得有點傻的賊白鶴，覺得自己僅削個圓錐，是不是太敷衍了
算了，凋些花樣吧。
她先在獨樂上端、約銅錢大小的平面，畫出白鶴獨立。鶴的脖子跟身軀連接位置，是平面的中心，過會兒要從此處楔擰軸。確定好圖桉，她把燭火挪至最近，再近就烤臉了，開始精凋。
前世時，木凋技藝被第二批錄入非物質文化遺產。王南行這一脈，承繼的是浮凋、透凋與鏤空凋。
有一點需要說明，雖然自新石器時代就出現了浮凋、透凋技藝，但古代并沒有“浮凋”等說法。宋代李戒的建筑著作營造法式中，倒是記載有“剔地隱起、剔地起突、剔地透突”的凋刻術語。前兩個指的為浮凋，后一個指透凋。
王葛剛下刀時，確實是想稍微凋出鶴形就可以了，如果緊著忙活，應該耽誤不了晚食。今晚可是除夕夜啊，哪怕精舍里的學童就剩下她一個，肯定也會有好食。
但是沒刻幾刀，她就忘了好食，專心于凋刻。刻幾下、吹幾下木屑，一次次循環。她仿佛又變回王南行，或者前世今生重疊了，都身居古屋而已。
又過一會兒，由于她精神極度集中，吹木屑不再記得往旁邊挪，幸而是往下吹，沒多少飛進燭油里。
赤霄本來都等睡著了，被遠處傳來的爆竹聲吵醒，幸虧遠，沒嚇著它。它的聽力好，爆竹聲消失后，便聽到了細微的刻木聲。每一小下，都撓的它小心臟發癢，一下、一下，好癢、好愜意、好舒坦，就像主人摸它的小腦袋時感受一樣呢。
它卻不知，此刻主人謝幼儒正大發雷霆
他精心養在陶盆中的三條幼鯉不見了這三條幼鯉都是鯉中極品，且有靈性，沒養幾天就馴的頗懂事，一見他過來便會搖尾巴圍聚。
誰敢不跟他說就拿走誰又敢私自進他內室
唯有那頑劣子
謝幼儒下令“樛木，速把謝據叫來”
這頑劣子在都城被人傳言上房熏鼠，甭管事情真假，但傳的人越來越多，還有人質疑謝據神童之名，更有甚者，說謝據是癡童。謝家沒辦法，只得令此子離開都城，暫時避于會稽郡的南山館墅。
沒想到啊，仍不服管教難道還想把臉丟在南山嗎不知道聲名一旦被踐踏，將來努力十倍也難彌補嗎
謝據正對宴席間的藏彄之戲甚覺無趣，正好阿父遣童役喚他，他心內還挺歡喜。
沿路而行，聞爆竹聲聲，見燈彩熠熠，漸漸的，刻意壓制的童心被除夕年意帶動起來。路過一個赤鯉燈，比王葛屋舍前的普通鯉燈好看許多，謝據伸出手，令燈彩的艷麗鱗光映在手心，一攥，固執的認為握住了赤彩，不想再放開。
他要將這份赤彩送給王葛。
因他無聲無息的停下，樛木走出兩丈遠才發覺，趕緊回來，委婉催道“仲郎君，莫再玩耍，郡尉在等你。”
謝據一愣，道聲“好”。
只是這次行走，他臉上再不見歡喜。樛木敢催他，可見阿父遣對方過來時，定是懶得在仆役跟前給自家兒郎留顏面。
除夕夜啊，出了什么事阿父為何如此
謝據一至，謝幼儒先令樛木掩門離去，再質問“你手里攥的什么”