路線斗爭
這是大遼國立國以來的第一次最高權力的轉移，也是第一次最大的宮廷內部政治斗爭，述律太后支持次子耶律德光繼統，而強行拿掉法定接班人皇太子、長子耶律倍。
其根本原因，是政治路線的不同，治國理念的不同，兩種文明的激烈碰撞的結果。
這也是所有游牧民族都要面臨的抉擇，簡言之，就是是否漢化的問題。
在漢人謀士韓延徽的輔佐下，契丹人首創“藩漢分治”，在大遼國境內，兩套政治制度并存，既有契丹舊制，又有漢法禮制，雙卡雙待。
皇長子耶律倍，是典型的漢法代表人物。耶律倍仰慕中原文化，工于詩書、繪畫、醫藥等，醉心于中原文化，可以看做是“走漢派”。
當契丹立國時，耶律阿保機曾問左右近臣，說“受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先”也就是問契丹人該認誰當國家的吉祥物，作為本國、本民族之精神象征。
左右群臣異口同聲，說應該敬佛祖。
耶律阿保機搖搖頭，一票否決，理由是“佛非中國教”。顯然，耶律阿保機認為自己是“中國人”，認為契丹民族是華夏民族的一部分，是中華文明的重要組成，認為自己繼承了中華文明的衣缽。
這就是我們反復強調過的，中華版圖從來不是靠武力侵略，而是文化的認同感、歸屬感的自然形成，即便被當時的中原人排斥，契丹人也以成為中國人而自豪，也驕傲地宣稱自己是中華文化的傳人。
群臣左右對視，不知該提名何人。
此時，耶律倍回答道“孔子大圣，萬世所尊，宜先。”
耶律阿保機聽聞此話，龍顏大悅，當即下令，建立孔子廟，并詔令皇太子每年春秋時節親自主持祭拜。
拜孔子，尊儒術，這就是最明顯的政治符號。
當契丹吞并渤海國之后，有一個棘手的問題擺在了耶律阿保機面前，那就是如何治理渤海國。
渤海國立國已有二百多年的歷史，雖然主體民族并非漢族，但二百多年來一直以大唐為導師，全盤取法漢制，文明程度遠超以游牧文明為主體的契丹。
所以治理渤海國的最佳方案，就是由一個精通漢法的人來鎮守，而且此人必須在契丹國擁有崇高的聲望。
顯然，皇太子耶律倍是最佳人選。在契丹，再也沒有人比他更懂漢法了。
于是，耶律阿保機改渤海國為“東丹國”，封耶律倍為東丹國王，鎮守此地。
耶律阿保機無比慶幸自己會有這么一個有文化的兒子，愛撫著耶律倍的后背，高興地說道“你辦事，我放心得汝治東土，吾復何憂”