拔出的箭頭上還有血，寒枝用鬣身上的獸皮擦干凈后，這才重新放回箭筒里。
帳篷外傳來一陣騷動，她以為出了什么事，趕緊沖到發出騷動的帳篷前一看。
十幾個瘦的皮包骨的女人，赤裸著擠成一團，在帳篷里發抖。
栗率先跑了過去，對那些人說道：
“不用怕，她們是我伴侶的族人，已經把食人族都殺了，你們去找些獸皮穿上吧。”
食人族尸身上的獸皮被一件件扒了下來，獸皮不易得，當然不能輕易的丟掉。
這些人的尸體怎么處理，寒枝已經想好。
都燒了。
誰也沒必要費勁挖坑埋他們，但尸體留在附近地面的話，天氣熱了很容易產生病菌。
也不能扔到山林，如今正是缺少食物的季節，扔到山林里過不了一夜就會被吃凈。
可這樣會很容易引來猛獸。
萬一猛獸再吃人肉上癮了，難保其他活人不會遭殃。
只能燒了。
那些女人穿上了獸皮后，終于不再凍得發抖，可隨后一個個肚子里開始咕嚕響起來。
栗知道存活的族人們這段時間吃的東西肯定越來越少。
她們比自己走的時候更瘦了。
族人們一個個圍在她身邊，高興的和她說著話。
她們都以為栗已經死了，如今看她不光活著回來，還帶人消滅食人族，奪回了有鹽部，都很為她開心。
寒枝本以為這些存活的女人會哭天搶地，畢竟這一個多月都在持續的遭受食人族的蹂躪。
但現在看到她們除了因為饑餓太久而過度消瘦外，心理上似乎并沒有什么陰影。
寒枝這才知道是自己的想法太狹隘了。
這是史前的原始世界，人類連文字都沒有誕生。
更沒有貞操觀念，也沒有什么所謂的“餓死事小，失節事大。”
更何況這句話一開始只是朱熹為了約束封建士大夫所說，所謂的節，原意是高尚的節操，而不是女子的貞潔。
直到明代時程朱理學被奉為正統，這句成語的涵義被逐步簡化，從原來的束縛士大夫，轉而成了束縛迫害婦女的工具。
原始時代大家對于男女事，更多的是你情我愿，合則聚，不合則散。
大多數部落如今都還處于母系結構，有明顯的生殖崇拜傾向，女性地位是比男性高的。
男女好一場，生了孩子，沒有說一定要生理學上的“父親”負責。
更何況有時候都不知道父親是不是那個人。
此時尚沒有家庭的觀念，多得是出生的孩子只認母親而不知道父親是誰。
母親在部落的幫助下，獨自撫養孩子，如果母親也不幸去世，孩子變成孤兒，那就會由部落接手繼續撫養，比如寒枝她們幾個。
就是在這種自由的風氣下，對于所謂的貞操，原始人的觀念可比寒枝這個現代人開放多了。
經歷這種事，和被野狗咬一口比較，也沒什么區別。
對于她們來說，最重要的，是怎么才能每天吃飽，才是需要認真思考的問題。
寒枝看她們一個個肚子餓得咕嚕亂叫，趕緊讓族人架火做飯。
她和箐一路上打的獵物還剩二十多只，本來是準備回程的時候吃的，現在都燉了給這些人先吃。
她們還有從族里帶出來的食物沒吃完。
只是這一頓飯可以先給她們解決了，之后這些女人又該怎么安置，倒是難住了寒枝。</p>