玉璞境，則是以秘境為根基，以靈氣和靈力為火焰淬煉肉身。
何謂玉璞？
玉璞者，未經琢磨的玉石也。
每一個修行者都是一塊石料，開辟秘境之后，便要對這塊石料進行琢磨和雕刻，比如巫族，從古至今在玉璞境都是強化肉身。
這也是所有修行者的共性。
沒有強大的肉身，便無法壓住強大的秘境，更無法承受更多更強的靈氣入體。
唯獨儒家除外。
儒家沒有玉璞境，儒家第二境，是初知。
初知天地之大，浩然無垠；初知自身之小，蜉蝣朝夕；初知世界之本，生長衰沒；初知萬物之博，萬象更替。
更是初知學問之終、之所、之用，以及初知做人之則、之規、之矩。
儒家第三境，不惑。
其實便是字面意思，此境界之儒家讀書人，學貫古今，欲求不惑。
當然，即使是圣人也無法做到盡無惑。
所謂不惑，是在他已經學過的學問里，問而無不答，答而無不對，更是對天地、修行、做人、規矩等諸多事擁有其見解。
知其所知，知其不所知，為不惑也。
這，是讀書人！
劍修梁笙，顯然知道眼前的女孩子是誰，也知道身為劍修的不易。
他只在無人的世界里堅持了六十多年。
不算天才。
但也不算蠢材，中人之姿。
在他選擇以死亡作為終點結束孤獨時，他得到了一把劍，一套心法，沒有劍法。
卻有兩段神念。
是他恩師攀附在劍上的，恩師一段神念說：“世間億萬年，修士千千萬，何以為尊，劍也，何以為重，劍也，何以為傲，仍然是劍。然九州劍修已黯，劍道已死千年，你得在下之劍，若是不愿練劍，棄之即可，若愿練劍，當是最好。若練劍，則須知一事，我輩劍修，長劍所向之處，當對得起劍修二字，亦對得起天地正氣，但于光明之處而出劍，若有不平事，拔劍斬之。須知人間劍修，是世間最能越境殺敵者，須知人間劍修，殺力最重！”
梁笙很喜歡恩師說的這一段話。
他喜歡武俠。
他是看著古龍、金庸、溫瑞安的書長大的八零后。
向往俠骨豪情。
他心中最崇拜的人，不是俠之大者郭靖，也不是幸運兒張無忌，更不是阿飛、小李探花，而是一個極其不出名的人。
王小石。
《說英雄誰是英雄》系列的王小石。
一個左手相思刀右手**劍的男人。
他的刀劍，只向光明，只斬黑暗。
他想做這樣的人——一個心向光明，手中長劍亦向光明的有血有肉的鮮活劍修，出劍只為不平事，就算將來走到了劍修那條斷頭路的盡頭，他也可以對自己笑說一句。
我無愧于俠骨。
無愧于劍。
此刻按住腰間長劍，眼神微暖，柔聲道：“有些事道理講得通，由你們讀書人去講，很好，有些事道理講不通，那就由我們這些粗人，用劍去講道理。”
讀書人，還是只讀書的好。
徐墨規不解。
梁笙平靜的看著眼前的小姑娘，話語誠懇，“你去九州，我留下。”
徐墨規笑了。
她一直以為，只有她看透了這一場天選的真相。
沒想到……
梁笙竟然也知道了。
于是臉上滿滿的暖意，笑道：“你去九州，我留下。”
讀書人么……
就適合講道理。