至于農稅或者田賦，新華“老爺”也規定了，僅收取土地產出的15%，不會再有其他“苛捐雜稅”。
不過，鑒于新華尚處于草創建設年代，各個地方所征調的“夫役”，每個移民還是要承擔的。
不過，對于地方征役、派差，政府也有嚴格的規定，并且還會有一定的餐食補助，倒不至于會讓百姓因此陷入困頓，或者破產的境地。
那些略懂一點漢話的日本同胞在聽到新華官員所宣讀的政策時，無不激動得痛哭流涕，甚至跪倒在地，大呼“老爺圣明”。
這個時期，日本德川幕府對田賦曾做出官方規定，推行“四公六民（即40%上繳，60%自留）”的征繳標準。
但在實際執行中，許多藩國和大名會提高征收比例至“五公五民”。
部分貧困的藩國甚至會實行“六公四民”或“七公三民”，農人一年辛苦所得，近乎于無，饑餓始終伴隨農人的一生。
不，應該是世世代代，子子孫孫。
另外，日本農人的負擔遠不止田賦所規定的“五公五民”或者“六公四民”的年貢（即主稅），還需繳納“小物成（即雜稅）”，比如場圃賦（場地稅）、家屋賦（房屋稅）、戶牖賦（門窗稅），以及人頭稅，特產稅（如布、酒、柞榛、菽麻等）
至于徭役，那就更為沉重了。
在助鄉制度下，每個農人都需要提供人馬協助驛站運輸，若無法（無力）完成，則需繳納高額代役金，會讓你生生被扒掉一層皮。
像領主、大名以修路、筑城等諸多名義無償征用農人的事例更是數不勝數。
一戶標準小農（1町步土地，約10石產量），在扣除種子、賦稅后，剩余糧食僅夠全家五口每日一合三勺（約180克），遠不足以果腹，需依賴雜糧、野菜、樹皮才能勉強維生。
可以說，日本普通百姓過的日子，算是東亞幾個國家里最為悲慘的。
一年三百六十五天，幾乎天天都處于饑餓狀態。
你當那些信仰天主教的日本民眾，真的是為了心中那份虔誠的信仰？
那不過是底層民眾飽受賦稅、徭役和饑荒之苦，在天主教所宣傳的“上帝面前人人平等”、“救贖苦難”等教義下，去尋得一個精神慰藉罷了。
回營地的路上，勝五郎看見小夜子和其他幾個半大孩子蹲在田埂邊，跟著一個婦人正在栽種蔬菜。
夕陽把她的笑臉染成金色，就像記憶中父親供奉的圣母像。
那一刻，勝五郎心中充滿了溫暖和希望。
晚上，躺在散發著松香味的床鋪上，勝五郎做了一個奇怪的夢。
夢里，父親站在一片金黃色的麥田里，朝他揮手，母親則一臉歡愉地端著盛滿食物的飯盆，招呼妹妹趕緊過來吃飯。
一家人其樂融融，沒有饑餓，沒有恐懼，只有無盡的幸福。
醒來后，他發現枕巾濕了一大片。
但這次，不是因為饑餓。
也不是恐懼。
而是，因為心中那份久違的感動和對未來的憧憬。
窗外，初夏的晨光正溫柔地漫過新開墾的田壟。
遠處傳來伐木隊的號子聲，和著鳥鳴，在瓊江河谷久久回蕩。
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