“一百二十萬石糧食若是能東進，則可平抑諸州浮動糧價，也能為我軍擢取些許利益來遣散亂軍。”
羅隱聞言應下，而此時陸龜蒙則是對劉繼隆作揖道：
“殿下，關西一千八百余名官員，五千五百余名吏員，均已經調往諸州縣，不日便將開始執行政令，登籍造冊，丈量田畝。”
“嗯。”劉繼隆頷首，不忘吩咐道：“汝州、唐州、許州、蔡州、陳州等處，以及鄭州及潁州等處，盡皆蠲免明年賦稅。”
“凡落戶五州者，皆蠲免賦稅一年，每口不論男女，發田十畝。”
“是！”陸龜蒙不假思索的應下，而劉繼隆也借此機會看向張瑛：“派去受降鄭州的兵馬，已經進駐鄭州了嗎”
“回殿下，已經進駐鄭州了。”張瑛回應，同時繼續說道：
“楊復光、楊復恭等三千余名殘軍均已投降遣散，李侹及楊復恭、楊復光等人已經送回洛陽圈禁起來了。”
“三日后，這些北司的宦官將會指認本屬田畝、宅邸及別墅，所指出宅邸、田畝盡皆抄沒。”
“不過他們手中并沒有傳國玉璽，據傳是當時招提寺兵亂時，被一名叫做田允的內常侍盜走了。”
張瑛眼下負責宮禁，楊公慶及西門君遂都歸他節制，溝通宮廷與宦官也屬于他本職。
楊復光等人的招降，眼下也是他在負責。
“這么說，玉璽丟了”
羅隱、陸龜蒙等人盡皆忍不住站了起來，而劉繼隆則是開口安撫道：“不必驚慌。”
“這內常侍官職不低，盜走玉璽，肯定是要交給旁人，換取富貴。”
“此前招提寺內亂時，洛陽四周的勢力就那幾人，這內常侍不是去尋康承訓，便是尋了高駢。”
劉繼隆看向張瑛，對他吩咐道：“你派人去查查，看看這個人與高駢、康承訓的關系如何，與誰更密切。”
“是！”張瑛倒是沒有想到這點，只覺得有了突破口，也沒這么焦慮了。
見劉繼隆沒有吩咐的，他便主動詢問道：“殿下，楊復光這些北司宦官指認了田產后，應該如何處置”
對于北司這些宦官，既然劉繼隆承諾了指認過后不會斬盡殺絕，那張瑛自然不會自作主張。
不過怎么安排這群人，他還得仔細詢問。
對此，劉繼隆略微沉思，倒是不想浪費這群人，畢竟北司宦官的文化素養還是有保證的。
這群人既然都是宦官，那倒是可以將他們調往土渾地區，讓他們在土渾地區修建佛寺，出家為僧。
想到這里，劉繼隆對張瑛說道：“吾欲在土渾地區修建佛寺，設置傳教僧官。”
“這些宦官無人欲，且善于勾心斗角，倒是可以先留下，等待悟真大德抵達洛陽，再進行商議。”
把佛教傳播整個吐蕃和吐谷渾地區，開設佛堂，修建佛寺來漢化當地，這是劉繼隆的初步設想。
只是在傳播過程中，佛教的性質肯定不能變，尤其是不能融入印度的濕婆派和性力派。
佛苯之爭后，吐蕃佛教之所以會搞出許多血腥祭祀，最重要的就是因為融入了印度的濕婆派和性力派，接著又引入了尸身法等神鬼祭祀。
這點在劉繼隆看來是不被準許的，他需要的是讓吐蕃人感受漢文化魅力，而不是畏懼。
僧官制度如果用好了，吐蕃高原將數百年都翻不起風浪，而自己也能扶持沒盧丹增，將整個吐蕃統一。
“悟真大德三日前已經抵達秦州，元宵前后應該就能抵達洛陽。”
張延暉對劉繼隆解釋著：“按照殿下要求，此次東進的除了三危山外，還有沙州其余名寺僧人，共計三百七十二名僧人。”