劉羨雖然礙于形勢，有些話不能對妻子明言，但一些胸懷還是可以吐露的。所以他沉吟片刻，便化用當年楚莊王蟄伏的典故，吟出一首詩來：
“天德悠且長，人命一何促！百年未幾時，奄奄風吹燭。
嘉賓本難遇，壯志固難抒。一朝蕩胸懷，奇鳥在峻阜！”
狹小的書房，清澈的聲音。詩歌以一種不可思議的力量，震動了曹尚柔，攫住了她的心靈。
不知不覺，阿蘿內心冒出了與丈夫一較高下的想法。
“他的才華十倍于我。”父親鄄城公的話在她耳邊響起，她全身緊繃。
劉羨吟完詩歌，轉首看向妻子，笑說道：“現在其實說刺史也太早了，還是想想進入國子學后的事情吧。”
成婚之后，緊接著就是入仕了。
士人入仕，在當下這個年代，說白了就是兩種渠道：
一個是被后人所熟知的九品中正制，通過地方中正品評后確定鄉品，而后上報朝廷，授予官職；
另一個則是沿用漢朝的察舉制度，通過地方行政長官舉薦后進行策試，通過后授予官職，并追加鄉品。
可這并非是無代價的，兩種入仕也都是有門檻的：
地方中正該通過什么了解士子？州郡長官又該通過什么來舉薦士子？
他們不可能一一去了解所有人，所以就需要一個平臺集中士子，然后花一段時間來考察。
這個平臺在州郡中或是郡學，或是長官府臺，而放在全國政治中心的洛陽，毫無疑問就是太學了。
太學是自漢武帝以來就設立有的國家最高學府，專為國家儲才，每年都會從中挑選才學優異者入宮為官。到了魏晉時期，這一制度仍被沿用。只是由于九品中正制的興起，形勢與以前略有不同。
在東漢時，太學仕官制度已成定制，每隔一年，天子便會令所有太學生（數量往往上萬）進行一次射策，也就是考試。射策結果取前一百名，前四十名稱為甲科，選為郎官，中間二十名稱為乙科，選為太子舍人，最后四十名稱為丙科，補文學掌故。
但到了曹魏初期，生靈涂炭，國家百廢待興，太學連人都招不滿，也就顧不上什么射策不射策了。可謂是只要有人，就不缺官當。直到魏明帝晚年，這一情況才有所好轉。但射策一事，也由于九品中正制的存在，變為純粹的中正考察舉薦了。
司馬懿掌權后，出于制衡士族建立皇權的要求，又重新在太學恢復射策。但他也不敢太過打壓士族，實行的是兩種選拔并行的策略，有才能的人射策提拔，有門第的人走中正考察。
直到咸寧二年，當今天子下令，在太學之中另設國子學，算是正式在制度上確立了兩種入仕途徑：
官品在五品以上的士族子弟都可以入學國子學，只需元服以后，再待滿一年，不需射策便能入仕；