第228章陰陽矛盾
松濤閣內，燈火煌煌，茶香氤氳。
曾鞏對張載、二程新思路“縹緲近道”、“活潑似禪”、“簡化了禮”的質疑，讓氣氛一時凝滯。
而剛才就在這種微妙的凝滯氛圍里，陸北顧開口，讓眾人關注的焦點，轉移到了他身上。
陸北顧口中的濂溪先生，指的是“北宋五子”之一的周敦頤。
在現代，周敦頤為人所知，主要原因是他那篇被選入語文課本的《愛蓮說》。
但實際上，周敦頤作為哲學家的成就，是遠大于文學家的。
他作為理學的開山鼻祖，所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，是二程和朱熹將理學這座大廈構建完整所必需的地基，更是構成理學學術體系的重要內容。
可以說，沒有周敦頤的開創，就沒有理學的誕生。
而在嘉祐元年這個時間點，“北宋五子”里面，相比于年輕一代的張載、程顥、程頤，年齡較大的周敦頤和邵雍的哲學思想，無疑是更加成熟的。
但邵雍的哲學思想，比較偏向于玄奧的讖緯之術，或者說神神叨叨。
因此，周敦頤以《太極圖說》為核心哲學體系，也是陸北顧在目前唯一能拿來背書，并且容易被眾人所理解、接受的思想了。
“《太極圖說》有言‘無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。’.然學生愚鈍，常思這陰陽二氣，何以能‘動而生’、‘靜而生’其內在之機樞，究竟為何”
聽著陸北顧的陳述，眾人不由地想到，這個年輕人，竟然對濂溪先生思想，有自己獨到的見解
松濤閣內，一時落針可聞。
青松社眾人不管信不信，都在屏息凝神，等待著陸北顧的“高論”。
“學生曾經反復揣摩，直到得高人教導，方才有所領悟。”
陸北顧從旁邊擺放著的棋罐里分別拿起一枚黑棋，一枚白棋，將它們輕輕相抵。
“濂溪先生所言‘動靜互根’，其‘根’便在這陰陽二氣本身，而學生以為，太極流轉，陰陽相生，這世間萬物的陰陽，非止是兩種不同的‘氣’，更如同那楚人鬻賣的矛與盾！”
“矛利，故需盾堅；盾堅，故促矛更利。無矛之利，盾之堅無所顯；無盾之堅，矛之利無所試。此二者，看似對立，實則互為依存，缺一不可。其對立之勢，正是推動萬事萬物轉變、相生的動因。”
陸北顧所言，自然是偉人著名的《矛盾論》了。