“哦？”
茶水注入盞中的泠泠聲忽然一滯。
蘇軾聞言眉頭微挑，問道：“第二？輸給誰了？”
“瀘州合江縣陸北顧。”蘇轍使勁兒撣了撣襕衫上臟了吧唧的灰塵，“此人作得《六國論》，從制度興廢立論，連白沙先生都青眼有加。”
“比之父親《六國論》如何？”
蘇轍剛要開口，忽見兄長的神情，便轉了口風：“各有千秋吧，他論秦制如湍流覆舟之喻，倒是挺深刻的。”
蘇軾忽然起身，在房間的書案前來回踱步。
“子由，你且將他那篇《六國論》背來我聽聽。”
蘇轍望著兄長動個不停的身影無奈搖頭，他知道，每當蘇軾用這種語調說話時，就說明起了好勝心了。
不過，他也早料到兄長會有此問，便將陸北顧的文章娓娓背來。
當念到“秦民見戰如賈人遇市，聞鼓如佃農望秋“時，蘇軾的腳步猛然一頓，眼中閃過一絲訝異。
可當蘇轍繼續念至“法無萬世之利，制亦因時而變”時，蘇軾說道。
“此言差矣！商君之法，刻薄寡恩，豈能與三代王道相比？秦雖強一時，終不免二世而亡，可見制度再精，若無仁義為根，終究是空中樓閣。”
“他倒也未說秦制盡善，只是論其利弊.”
“利弊？”蘇軾轉身，袖袍帶起一陣風，“他既知‘戍卒叛而郡縣散’，為何不提陳涉、吳廣皆黔首？可見苛政猛于虎，縱有良制，亦需仁人施行。”
也不知道這算不算五代十國后遺癥，總而言之，在這個時代的大宋士大夫群體中，是非常崇尚仁政王道的。
譬如蘇軾那篇因自己編典故而出名的《刑賞忠厚之至論》，其實全文講的就是儒家仁政思想，蘇軾主張刑賞應忠厚至極，以仁愛之心待民，文中引用堯舜、商湯等圣王典故也是為了論證“仁可過也，義不可過也”，即仁慈可超越常規，但道義不可逾越。
正因如此，此文才會深得主考官歐陽修賞識，被譽為“抉發王道仁政之要”。
可以說這種觀點，也算是某種廟堂正確吧，雖然理想總是沒錯，但實際來講更偏口號一些。
“此人文章雖奇，卻未免太過推崇權術，少了些圣賢氣象。”
蘇轍見他如此，不由莞爾：“兄長這是起了爭勝之心？”
蘇軾忽然語塞。
蘇轍了然，文人都有傲氣，越有才華的文人傲氣越厲害，他這位天縱英才的兄長，在心底當然不認為別人的文章能勝過自己。
不過，既然這篇《六國論》能入得他眼，甚至認真琢磨，其實已經說明所作極佳了。
“總而言之，等今年八月考完州試后，我得親自去瀘州一趟。”
蘇轍看著兄長躍躍欲試的神情，不由失笑：“你這是要去吃荔枝，還是要去會陸北顧？”
“兼而有之。”
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