人性神圣更像人，也更認同人類這個身份，他們本就是人，是后世的后輩們紀念他們，所以他們從時空中走出。
因為人的概念，有了此刻的成就，所以他們堅定的認為自己哪怕是神圣了，也是人類神圣。
畢竟這一切都是人這個概念造就的。
因為像人更多，所以多了一些人欲，比如進取心，比如人才有的概念天行健君子自強不息等。
這是文武二廟為首的人類神圣，處處都搶占先機，處處都表現的很努力的原因。
神性神圣就不一樣了，既然都是神了，本性中就覺得自己高高在上，自己是個神，神怎么可以和一個人一樣呢。
神是驕傲的，是縹緲的，是強大的。
因為這些特性，就算對玄黃認可，但是落到實際方面，還是比不了人性神圣那樣。
這不是他們的錯，是他們的本質決定的。
本質就是這樣，沒法改的。
此外，不能說人性神圣就是比神性神圣強。
之所以此刻看起來強，是因為有玄黃和人類修士，是人類占據了藍星的絕對主導。
要是換一個環境呢？
恐怕人性神圣就沒有這么多好處了。
人性的貪婪私欲自私等，若是換了一個環境，絕對表現得不如神性神圣好。
人性的柔軟，偉大，博愛，也會在一些事情上不如神性那樣無情。
只能說環境的因素，造成了此刻人性神圣就是強過神性神圣。
歸根結底還是玄黃的出現，塑造了這樣的環境。
神圣們也是服從環境決定論的，不要覺得他們就可以跳出去。
適合誰的環境，誰就顯得更強，這是至理。
宗教性質的神圣可以歸類為神性神圣，盡管夏國境內的宗教性質不太一樣，可就這一點不一樣，也有不小的區別。
道門九通和佛門明慧，是羨慕武道盟和儒門的。
一個有文廟的融合，一個有武廟的融合，這樣的強大幫手，就算今后四超分裂了又如何？
還是很強大，還是不可動搖。
而且，既然是夏國的人性神圣，就要遵循人這一概念，夏國人這一文明概念的習慣。
比如不用太擔心這些神圣鳩占鵲巢。
先不要說這不成立。
假設成立的前提下，拋開玄黃這個大山不說，文武二廟的神圣也不會鳩占鵲巢。
因為這不符合夏國的文化，不符合文化就是不符合這個文明，一旦不符合一個文明，不管你是人是神都不可存在。
人也罷，神也好，所有的種種組合起來才叫文明。
哪個神圣敢這么做，先天道義上就落了下乘，欺負自己的后輩，這算什么？
這樣的存在，天然的失去了民心和道義，失去了民心道義，就是失去了氣運和功德。
就算沒有玄黃，人性神圣也不會像神性神圣那樣，覺得自己天然的統治一切。
存在的本質區別。
神就是統治一切的，你們都信仰我，我不統治你們統治誰？
換成人性神圣這一邊，會遭到質問：前輩祖先們，你這這樣奴役自己的后代嗎?你們的臉呢，你們還有點長輩的樣子嗎？