其中引經據典很少，多夾雜一些上古中古時的寓言故事，以史證之，下方學子們都聽得津津有味。
趙倜以前只聞通明學說的名聲，卻沒有怎么接觸過，此刻也聽得聚精會神，心中不停揣摩，將這通明學與自己過往所想的道理學問一一對比。
上古中古之時有諸子百家，有圣人諸賢，每一個都創造出了學問傳世，門門不同，各有千秋，上位者治國經世，世俗者修身齊家，多為某一類專向所指，卻極少有從普羅大眾至天潢貴胄全都可以涉及的。
上古有墨子，有農子，有商子，有法子，有兵子，有名子，有陰陽子等等幾十位子，號為諸子，這些子還有他們的徒弟，開創了上百門學說，稱為百家。
而諸子百家的學說，往往是有針對性的，針對教化某一類人，或者某一個行業的人，或者是吸收某部分人進入這個行業，傳授此種學問知識。
而能夠三教九流，上至帝王宰相，下至販夫走卒，統統教育得到的，是為圣人學說，自古以來文圣只有一個，那就是夫子。
夫子無名，圣人無姓，大道韶華，潤物無聲，夫子的學說是教化天下人的，甚或可以說是教化萬生萬靈的。
夫子的學說有教無類，夫子曾在北海教蛟龍，南山教麒麟，青丘教野狐，西湖教白蛇。
教它們明善惡，知是非，曉天理，懂死生。
南山麒麟學道理，不傷害人丁，悠然自居生活，卻遇到樵夫入山深砍柴，被其所驚，揮舞柴刀誤傷了麒麟，麒麟哀鳴而死。
夫子得知，仰天悲呼：麟出而死，吾道所窮，后世種種，當滋生變。
自此，一個時代結束。
除了夫子這位圣人外，還有兩位亞圣，分別是荀子與孟子，兩人的學說也是教化天下人，但卻沒有同夫子一般，可以有教無類，同樣教化萬生萬靈。
趙倜這時聽李孟的通明學問，心中驚訝，這位做此學說，萬民皆可學，莫不是想要學亞圣圣人嗎？甚或有成圣之心？
不過他轉念一想，其實這也不算什么，自圣人亞圣之后，許多大儒名士都做過此種想法，都想立學成圣，進文廟被天下讀書人，天下所有人景仰。
但其實卻沒有一個成功，雖然不少成了賢者，最后也得以進文廟陪侍，可終究不是成圣。
也有最后貽笑大方的，其中有一個叫做“董子”的，就妄想成圣，叫天下人都信仰自己的學說，但是被人找出其學說的漏洞，有私利在內，并不端正公平，又發現他私德有虧，最后落至人人喊打的地步，只好躲進深山，最后不知所蹤。
不過趙倜感覺李孟的通明學還是不錯的，至少事事都能設身處地交換他人角度去思考，這一點就超過了以往很多想要成圣卻并沒有成圣的大儒學問理念。
李孟一共講了兩堂課，上午一堂，下午一堂，其間沒有給學子解惑，解惑要留在最后一日。
趙倜覺得并沒有錯，也正是李孟的聰明之處，講一堂兩堂，連基本的核心學說都沒有徹底完畢，這個時候就解惑是不智的，你連完整的學說都沒聽完，所提的問題很可能是片面的，而且回答問題也無法從要害之處解答。
一日很快過去，下午的講學結束，前方學政陪著李孟先離開了書堂，后方州學其他官員才跟著魚貫而出。