貴國的普通青年讀不了史書，建立不了史觀，歷史文化的斷層風險正在急劇升高，前幾天我在日本，還看到一篇疾呼此事的文章，這也讓我對貴國的文化混亂有了更深刻的理解。
諸君，我現在僅從交流的角度出發，提出一個見解，僅供各位思考——
語言和文字不只是用來滿足日常交流的工具，往上一層，它是文化的核心，再再拔高，它是民族精神的基點。
如果感覺‘民族精神’這個詞不易理解，那么可以簡單試想一下——有兩個3歲的孩子，他們在同樣的外部變量中成長到18歲。
其中一個學習并使用復雜的語言系統去理解世界。
另外一個，使用簡單的拼音去理解世界。
如此塑造出來的思維能力，差距會有多大？
而這甚至不是重點，真正導致精神內核截然不同的要素是——使用中文的孩子，不用刻意去學，在生活中就能潛移默化的與文明源頭共鳴。
我們完全可以假設，在18歲，甚至是30歲之前，這種共鳴沒有任何意義。
但在人到中年的某個瞬間，他很可能忽然間意識到自己的根在哪里，血脈由來，魂歸于何處，進而懂得了‘終不似少年游’和‘悠悠蒼天何薄于我’，最終成為一個普通又不普通的民族分母。
這不叫開悟，一點也不玄妙，這就是非常正常的文明傳承的厚積薄發，哲學意義上的自我定位和文化覺醒。
然而對于貴國百姓而言，他們永遠不具備這樣的機會，也沒有文化覺醒的可能。
李先生，我相信您能夠完全理解‘悠悠蒼天何薄于我’的悵然寂寥，但是貴國的青少年，還能夠體會到金萬重先生《九云夢》里佛儒相合的厚重嗎？
你們的那些民族經典，從此往后，是不是只有財閥的后代才配賞析解讀？
其實在華夏的清朝時期，當貴國堅持使用中文，堅定認為自己是明朝的延續，自居小中華的時候，韓國人的自我認同感很強，民族韌性極高。
自打廢除了漢字，韓國就崩塌了一角——民族史觀永遠斷裂，神話和式史觀開始大行其道。
年輕人讀不懂自家歷史，也感受不到潛移默化的文明渲染，自然只能接受西化。
代價是，民族共識越來越假，民族根性越來越偏。
那本完全就是幻想的《大朝鮮帝國史》，居然被改編為歷史教科書《國民教育史》，我不知道您對此作何感想，我是覺得很可笑，又很可憐。
我尊重您，所以就讓題外話在此打住。
回到文字，韓文作為表音文字的科學性、易用性，使其成為全球最高效的文字系統之一，顯著推動了韓國的教育普及與技術發展。
然而，其同音歧義、歷史表達局限也暴露了表音文字的固有短板。
其實您和韓國社會的文化精英，都很清楚地知道這個問題的解決方案——同日本一樣，在保持表音優勢的同時，通過有限漢字詞的并用，以平衡精確性，未來就一定能夠適應語音演變與全球化需求。
但是只有極少數良心學者才敢呼吁此事，我知道這是因為什么，您也知道，那么，由您決定，我們還要不要繼續聊下去？”
李御寧大汗淋漓。
媒體人們顫抖不已。
方星河最后這個輕飄飄的問題，仿若一記絕殺，直接干碎了李御寧所有的反抗心理。
僅從辯論的角度出發，他還遠遠沒到服輸的時候。
方星河的邏輯足夠嚴密，但也不是完全的無懈可擊，方星河的闡述有高度有格局，但也不是完全的不容置疑。
問題是……
這tm不是辯論，這是準備掀桌子。
爹！接下來的事情不能聊了啊！
在整個亞洲，因為文字而改變民族根性的案例只有這么兩朵奇葩，南北朝鮮。
核心原因都是為了保護統治法理。
北面那個不方便講太深，南面這位，幾乎就是文字影響文化核心的標準樣本，但搞笑的是，周邊國家的學者基本都確定了本質原因，他們自己卻別別扭扭的嘴硬到底，死活不肯承認。