不是，你們入世佛教這么猛的嗎？這個詞兒都敢濫用？！
其實國內的佛學界對方星河沒啥意見，學的是武當派功夫又如何？沒入道籍，那就不代表宗教。
甚至，方星河對龍華寺的友善，也讓佛學界特別欣喜。
但是他們萬萬沒想到，國內的佛學界沒出來蹭熱度，隨便文化爭論怎么發酵都死死閉嘴不發一言，結果是海外的佛教把小方供上了佛龕。
這下子，他們不想吭聲也不行了，因為媒體的采訪已經追到了那幾位佛學大師面前——大師，入世佛教是怎么回事？怎么好像整個東南亞的佛團都在聲援方星河？
確實，除了泰國之外，像什么越國的一行禪師、斯里蘭卡的鄉村禪師、緬甸和菲律賓的文化左翼，都在借由方星河的文化力量進行反思。
聽起來好像挺離譜的，其實真就是恰逢其會。
原本在這個年代，各國也都在“反西方”。
這些學者的共同點在于強調本國主體性，反對將西方模式視為唯一發展路徑，更加反對文化侵蝕。
這些國家學術界的反西方論述常與反威權、反全球化或本土文化復興交織，并非單一維度的“排外”。
恰好，方星河的觀點既有民族性，又有中立理性。
他在后面講的那段話：“近現代以來，思想上仰慕西方，心態上傾向西方，行動上學習西方，都不是錯。非但不是錯誤，甚至是對我們走獨立道路的一種極好補充……一旦這種聲音徹底消失了，那反而是我們最危險的時刻。”
被多方廣泛接受。
因為東南亞的反西方浪潮本身就不激烈，額，也不是不激烈，而是一邊反一邊親，很擰巴。
或者也可以形容為，此刻，整個亞洲都是這樣的擰巴。
核心原因是在經濟上拒絕不了全球化浪潮，不可能回到故步自封的本土保護主義道路上，但又有著迫切的保護文化自主性的需求，所以只能尋求一種溫和改良。
方星河的思想核心，正是“在文化上獨立，于文化領域堅決抵抗，但在科技經濟等領域繼續學習合作”。
這是一條已經被歷史證明了絕對行之有效的正確道路。
而方星河把道理講得很通透，又自帶一種因為絕對自信所產生的強悍感染力。
這種感染力，是道理得到廣泛認可的關鍵。
一個畏畏縮縮毫無魅力的人，講的東西再怎么正確，都得不到承認。
可方星河以他充滿迷惑性的顏值、充滿侵略性的眼神、充滿煽動性的言辭，征服了太多持有同樣觀點的人。
這就像是一個正確的人振臂高呼，應者云集，使得影響力倍數放大了。
于是，由他引發的東南亞民族主義大爭論，一日比一日激烈。
必須鄭重說明的是，并非沒有人反對他。
比如泰國傳統佛教的大禪師，阿姜摩訶布瓦，他曾經批評過現代佛教的“世俗化傾向”，這一次也忍不住批評了兩句方星河與素拉。
“方星河小友并無佛性，反而極具魔心。
何為正念？
觀照而非評判。
接納緣起，轉化執取為慈悲，否則，倘若一生執取‘否定’，臨終時只能看到此生最頑固的執念投射——一具被概念折磨的肉體。
應以空性破除孤立，以利他消融對立，思之曰：本無‘爛肉’可剩，亦無‘人’之可得。
若能如實觀照五蘊的升起滅去，停止對自我的編導，則每一步否定或認同，皆成通向覺醒的臺階。
但若一味執妄，則怒便成獄，喜而困身，終不得解脫也。”