第980章揚王的‘美好未來’
向太后看著童貫遠去的背影，斟酌了一下用詞，才道：“六哥啊，還有個事情，母后也不知道該不該和六哥說……”
“母后請但說無妨！”趙煦握著向太后的手，輕聲道。
向太后猶豫片刻，才拿出了豐稷的彈章：“六哥自己看吧！”
趙煦接過札子，拿走手上，只掃了一眼，心中就嗤笑起來：“果然呢！”
“狗改不了吃翔！”
這大宋的宗室外戚，從來就不是什么乖寶寶。
想想就知道了——一群會把親生女兒當商品賣掉的權貴，能有什么道德
宗室勛貴們，現在之所以肯乖乖的在汴京城里當米蟲，混吃等死。
純粹是因為，慶歷興學和熙寧興學，這兩波文化運動，撬動了大宋天下的格局。
同時迭加著英廟以小宗入繼帶來的政治變化。
兩兩相輔，形成了一加一大于二的政治效應。
這很好理解。
無論古今中外，任何思想文化運動，最終都必然帶來社會在文明/意識形態方面的變化。
而慶歷興學和熙寧興學，所創造出來的士大夫群體，遠遠超過了歷朝歷代的士大夫規模。
如此龐大的士大夫階級，自然會想要權力。
正好這個時候，皇帝家里出事了。
仁廟無嗣，只能過繼英廟為養子，作為繼承人。
偏仁廟自己對于英廟，百般挑剔，死活不愿意認可對方的合法地位。
甚至鬧出了，當著遼使的面，大喊皇后、宰臣謀反的鬧劇。
英廟能夠順利即位，全靠了文臣們的支持。
等到英廟即位后，他就面臨著嚴重的合法性危機。
因為，誰都知道，先帝（仁廟）對他是不認可的。
是宰執大臣們，把他拱到了皇帝的位子上。
所以，英廟只能妥協，對士大夫集團讓步。
也正是在合法性危機下，英廟才不得已，掀起濮議之爭。
濮議又引發了慈圣光獻的嚴重不滿，想要廢黜英廟。
又是文臣士大夫們，集體逼宮，把慈圣光獻逼回了大內，替英廟坐穩了皇位。
于是，等到趙煦的父皇即位的時候，大宋朝的政治體制就和之前，截然不同了。
已經是文彥博口中的‘乃與士大夫共治天下’的形狀。
道理很簡單——你家的皇位，是我們幫著拿到手的！
這個天下，是靠著我們才穩定的！
陛下不依靠我們，還能依靠誰
所以，等到趙煦的父皇即位，哪怕皇親國戚，宗室勛貴，也要受到輿論監督了。
因為，過去這些人的靠山，現在開始和士大夫合作了。
而在現代留過學的趙煦，對此其實有更清楚直觀的認識——經濟基礎決定上層建筑！
慶歷興學和熙寧興學，是大宋社會經濟在過去的百五十年中，不斷發展的必然。
富裕起來的商賈、地主，當然想要獲得政治權力。
而最好的獲取途徑，就是科舉。
而想要科舉就要興學。
這是歷史大勢，浩浩蕩蕩，不可違逆。
違逆者，必將被歷史車輪碾碎！
而通過科舉獲得了權力的新興士大夫們，當然想要主導天下，建立符合他們利益的秩序。
所以熙寧變法，也是如此。
哪怕趙煦的父皇，不想變法，也會被推動著去變法。
無他——不變法，不改革，不對既得利益集團動刀子。
通過慶歷興學涌現出來的年輕士大夫們怎么搶班奪權
難道，呂惠卿、曾布、章惇們，會傻兮兮的等，等著那些老登自己退出歷史舞臺
笑話！
同樣的道理，趙煦上上輩子的元祐政治，必然失敗。