而且，他還愿意給這個和尚當傳聲筒。
這是什麼？
他在傳播讖諱！企圖用謠言來亂政！
所有皇帝，只要不是傀儡，在這種事情上，是絕不會視而不見的。
發現苗頭，就必須掐死，打死！
更何況，趙煦現在懷疑他可能還藏著其他心思。
一旦這個懷疑被證實，那麼，張敦禮的罪名，可就要加上一條——圖謀不軌，甚至是陰謀叛逆了！
就像當年的趙世居一案！
所以，趙煦才說，他是賽斯黑，是阿其那！
……
明州港。
一艘從日本來的船舶，緩緩靠岸。
甲板上出現了一位穿著僧袍的僧人。
隨著他的出現，頓時就吸引了不少市舶司官員的目光。
“一個日本和尚？”
“又是來我大宋求法的吧？”
自十馀年前，日本高僧成尋入宋求法后，有關日本僧人的傳說，就在兩浙地區流傳。
主要是成尋的佛法修為，確實很深厚。
他在大宋民間，留下了很多故事與傳說。
于是，便有官吏上前，準備迎接又一位從日本來的高僧。
這倒不是他們有多麼強烈的弘法意愿。
實在是當朝天子有恩旨——諸市舶綱首能招致舶舟，抽解貨物，累價及五萬貫丶十萬貫丶二十萬貫者，補官有差！
只要市舶司的官員，能夠招商引資，達到五萬貫丶十萬貫的，都給授給官身。
而且是文官官身！
雖然，大都只是不入流品的小官——只有達到二十萬貫及以上者，才許授給選人判司薄尉。
在這個官本位的大宋社會，這就實在太香了。
但這依然，讓各地市舶司的小吏們血脈僨張。
只要有機會，就會拼盡所有的招攬商賈，以求盡快達到授官的額度。
所以，在明州，已經有勇敢的人，自告奮勇的跟隨從南洋甚至天竺丶大食的人商賈，跟著這些商賈的海船，踏上了前往異域遠方的漫漫長路，只為博一個官身。
而明州官府，對此非常支持。
愿意去的，只要申請，都給官牒，證明其官方身份。
當船舶靠穩，官吏們正欲上前，那僧人就已經率先一步，對著迎上來的官吏唱了聲佛號：“阿彌陀佛！”
他一開口，就是純正的中原正韻。
“日本國遣宋使，比叡山延歷寺主持賴緣，奉日本國國主之命，來大宋國參朝！”
正是熙寧年間，跟隨成尋入宋求法，在成尋于元豐四年圓寂后，攜其舍利丶遺物歸國的成尋弟子日僧賴緣。
當年，他不僅僅是作為成尋弟子歸國。
同時他還有著大宋特使的身份——他帶回去的東西，包括了，大宋天子寫給日本國王的親筆信以及御物。
此番，他則作為日本國王遣宋使，從日本出發，經過漫漫海路，沿著琉球列島組成的島鏈，終于抵達了明州。
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