另一位非孟的大儒，則是已故的盱江先生李覯。
所以當初，在給官家選讀書文集的時候。
司馬光才沒有反對，將李覯的文集整理出來，列入經筵的書目之中。
不然，他怎么可能答應，讓帶有濃厚新黨經濟思想的李覯的文集，成為集英殿的經筵書目？
自然，司馬光在的時候，汴京義報上的文字，從不引申孟子典故，甚至會避開和孟子思想有關的文字。
而現在，汴京新報上卻堂而皇之的，將這樣的文字刊載在版面上。
外行看熱鬧，內行看門道。
韓絳那里不知道，這里面的厲害所在？
他微微吁出一口氣，繼續念著：“夫圣人之道君以道制法故曰名其義……“
“臣以法守禮故曰能其事……”
韓絳的心臟在讀到這兩句話的時候，忍不住停跳了一拍。
因為這不是新學的主張，也不是王安石曾經闡述過的道理。
但卻無比貼合王安石的新學！
仿佛是對王安石的性命道德之理的總結！
而緊隨而來的那一句，叫韓絳頭皮發麻：“故曰存天理滅人欲天理者道也人欲者物也！”
這是二程的學說，而且還是將新學思想與二程拼湊在一起的主張。
韓絳繼續看下去發現這篇文章還是對綾錦院的事情的闡述。
只是，闡述的角度，有些匪夷所思！
因為緊隨二程主張之后的文字，開始拿著新學、二程的劍，斬起諸司與民爭利的弊來。
將諸司的問題，無限放大。
變成了當今天下最大的弊病！
為什么天下弊病叢生？
因為諸司與民爭利！
為什么百姓疾苦，民不聊生？
因為諸司與民爭利！
為什么財用不足，國用匱乏？
因為諸司與民爭利！
總之，只要解決掉與民爭利的諸司，那么大宋就可以跑步進入三代之治，國泰民安！
連韓絳都看得有些熱血沸騰。
他深深吁出一口氣，看向呂公著：“右輔……”
“可知是誰寫的這文章？”
呂公著搖搖頭，他只淡淡的道：“此文刊行后，老夫聽說，諸司貴人們曾對開封府施壓，要求開封府禁絕汴京義報……”
“然而……”呂公著道：“權知開封府，以為此文文章道理可行，斷然拒絕諸司之請！”
這是自然！
蔡京現在可是新學的才俊，公認的第三代新學領袖之一（王安石是第一代，章惇曾布呂惠卿等人是第二代），那里肯對這樣一篇以新學思想為主的文章下狠手？
保護都來不及！
“如今，御史臺與太學之中，恐怕已是風起云涌，群情激動矣！”呂公著輕聲道。
韓絳悠悠一嘆，連他這樣的老人，讀了這篇文章，都感覺熱血沸騰。
何況是御史臺那些使命感爆棚的烏鴉以及太學里那些整日苦讀圣人經義的學生呢？
這事情麻煩了！
呂公著卻是看著被韓絳拿在手里的那一份《汴京義報》，若有所思。
因為，那篇文章可不僅僅只說了諸司的問題。
還有潛臺詞。
什么潛臺詞？
王安石的新學思想的核心主張——圣人臨世，君道與臣道的分野！
這也是王安石二次罷相的真正原因所在。
亦是王安石之所以隱居江寧十余年的真相！
……
太學。
與兩位宰相所想的一模一樣。
太學生們，正在瘋狂傳閱著今天的汴京義報。
年輕的宗澤，舉著手中的汴京義報，在他的同學們簇擁下，高呼起來：“今天下之弊，果在諸司矣！”