“哪像現在，天下州郡烏煙瘴氣，民不聊生！”
<divclass="contentadv">仁廟嘉佑之制，在她心中的地位本來就極高。
兩位宰相再拜，韓絳進言道：“奏知太皇太后，嘉佑役法，實則在嘉佑之時，就已難以維系！”
“朝野有識之士，如已故的范文正公、富韓公、韓魏公，以及如今在朝的文太師、張節度等元老，都曾紛紛奔走、呼喊……以為天下第一大弊也。”
太皇太后就不樂意了。
她問道：“那緣何老身常聽人言，役法之弊，不便于百姓？”
呂公著嘆息一聲，只能出來拜道：“奏知娘娘，此乃小人怨懟，誹謗朝政之言，不足為信。”
趙煦見著，嘴角就溢出些笑容來。
這就是呂公著。
別看他平日里，對王安石的免役法、青苗法總是滿臉不屑。
但實則，真要罷廢的時候，他就又會往回找補了。
就像上上輩子，司馬光執意要盡罷新法。
呂公著就一直扭扭捏捏，不肯配合。
最后還是司馬光死前，握著他的手，逼著呂公著答應罷廢的免役法。
原因？
呂公著可太清楚，免役法和差役法的區別了。
免役法，要的只是錢。
差役法要的卻是別人的命，甚至是大宋的命！
太皇太后見著此景，不由得看向趙煦：“官家覺得呢？”
趙煦笑了笑，答道：“奏知太母，皇考在日曾教過朕，皇考言：嘉佑役法，實是利歸于下，而怨歸于上！”
“皇考原話是：嘉佑役法，常使一小吏可破一家，令一大戶滅門，而朝廷不得其利，反受其害。”
“長此以往，甚至可能釀成不忍言之事……”
韓絳、呂公著頓時持芴匍匐：“先帝神圣，洞見萬里，臣等感佩！”
這正是嘉佑役法，必須改，也不得不改的原因。
須知，如今的大宋社會，處在一個極為敏感的時期。
漢唐的門閥世家體系，已經被徹底摧毀、消滅。
而明清時代的地方宗族體系，現在還只有一個萌芽。
如今大宋社會，依舊沿襲著漢唐以來，諸子析產的傳統。
也就是父母在，居一家，父母亡，諸子各分家產，各為一家。
所以現在的民間，并沒有一個強大到足可對抗官府的勢力。
像明清時代，那種皇權不下鄉，宗族族長關起門來，可以用宗法處置、決斷大部分鄉民矛盾的事情，在大宋是沒有土壤的。
因為，構成明清宗族社會底色的物質基礎是祖田、祭田等等族產。
在掌握了這些財富后，族長就可以決定，誰家吃飽，誰家餓肚子，也可以決定誰家的孩子可以讀書，誰家的孩子只能去放牛。
而現在，所謂祖田、祭田什么的，才剛剛萌芽而已。
這還是范仲淹帶起來的風潮。
范仲淹在家鄉，設置義莊、義學、義田，以養范家子孫。
很快就會有人發現，這個辦法的妙處。
因為，義莊、義學、義田，屬于宗族所有。
可以免于諸子析產，可以被子孫世代傳續下去。
等于給家族托底，讓子孫再不濟也能靠著族產生活。
聰明人很快就會打起范仲淹的旗號，開始在家鄉修橋補路，捐田助學。
類似的操作，在現代也有。
以慈善之名，用信托之術，規避遺產稅。