校注四書五經，這是絕對的大事，吸引了所有人的注意。
四書五經的內容有的比較淺顯，沒有多少爭議。
有的卻爭議很大，歷史上曾有數次辯論。
到了大明立國時，理學已取得了絕對的統治地位。
所以大明的科舉教材，是以二程和朱熹的校注為主，按照他們的解釋。
如今皇帝要重新校注四書五經，明顯是要用新學問，取代理學的地位。
一些臣子想到這段時間的批宋之風，隱隱明白了皇帝的想法。
還有臣子維護理學，對此極力反對。
大理院右少卿呂維祺道：
“陛下，朱子四書集注，盡釋圣賢真意。”
“天下學子皆從其學，無需重新校注。”
引來群臣支持，認為根本不用改。
他們祖祖輩輩學的就是這個，如果忽然改了，就要和其他人站在同一起跑線。
朱由檢見此情景，解釋道：
“朱子的校注，自然是極好的。”
“但是如今定了標點符號，那是必須點校的。”
“除此之外，四書集注的內容，大部分都不用改。”
安撫了一下群臣，朱由檢又說道：
“但是朱子的注釋，到底是在近古衰世所作。”
“他所講的是中華文明在衰落的情況下，應該如何自保。”
“所以不免有些保守，對于開創天朝、重返盛世，卻是不合時宜。”
“對這些不適應新時代的內容，朕以為必須要改。”
這番話語，頗出乎群臣意料，他們沒想到皇帝如此看待理學。
那些覺得皇帝批宋是要完全推翻理學的，沒想到皇帝會肯定程朱理學的意義，還要沿用大部分注釋。
維護理學道統的，則是沒想到皇帝從開創天朝出發，認為程朱理學已不合時宜。
他們對此當然要解釋，但是宋朝從未成為天朝的事實，卻讓他們的辯解極為無力。
大明成祖時期固然稱得上是天朝，但是當時掌權的是貴族，誰都不能說是靠理學治國成了天朝。
反而是三楊主政時期放棄交趾等地，還釀成麓川之亂。后來的土木堡之變，也和他們的邊疆政策失誤不無關系。
土木堡之變后，學習理學的儒家士子徹底掌權了，他們治理的大明雖然稱得上穩定，維持了二百多年的安穩。
但是距離天朝，卻是越來越遙遠，甚至可以說是遙不可及。
皇帝要開創天朝，必然不能再用理學。
——
如此一番梳理，群臣紛紛認識到，皇帝為何對理學不滿，要重新校注四書五經。
他們感情上不認為是理學的錯誤，但是要找其他方面背鍋，卻又找不出來——
總不能說之前的大明一直主暗政昏，所以一直在衰落。
真要找個背鍋的，在思想上占統治地位的理學最合適——
大明的士大夫，正是因為按程朱理學治國，所以才會讓大明越來越衰弱。
統治朝堂的理學，確實背得起這個責任。
被任命負責四書五經校注的錢謙益，更是從前面的古今爭論出發，給了理學重重一擊：
“理學言必稱古，八股文也要代古人語氣。”
“如此下來，人們都認為今不如古，豈能越來越強？”