“唐太宗云：以史為鏡，可以知興替。”
“諸位當汲取教訓避免此事，而非避而不談。”
群臣聞言默然，知道這是事實。
朱由檢告誡他們道：
“生理需求和安全需求，都是為了保障最基本的生存。”
“眾卿飽讀詩書，作為從科舉中選拔出來的智者，不會不明白這個道理。”
“切不可忽視民眾的生存需求，加劇天下不安。”
這番話讓群臣若有所思，受到很大觸動。
雖然他們大多不認為大明到了那個地步，但是其中的道理他們還是認同的——
民眾若不安穩，官紳就不安全，這是很明顯的道理。
劉宗周更是說道：
“《論語》曰：丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”
“故而治理國家，當以民眾安穩為先，也就是陛下說的滿足生存需求。”
“陛下對有產者加稅、租給貧民土地，正是這個道理。”
這番話引自《論語》，讓群臣頓時回過味來。
認為皇帝的說法雖然新鮮，卻仍舊是先賢的學問。
朱由檢見劉宗周一番話，就讓群臣明白過來，而且降低了抵觸心理，對劉宗周更是贊賞，仿照他引用四書道：
“修身、齊家、治國、平天下，這是《大學》中的道理。”
“滿足生理需求和安全需求后，才能談親情、友情等感情需求。還想要用自己的道德、功績、財富獲得他人的尊重，滿足尊重需求。這就是所謂的齊家。”
“最后則是治國平天下，讓自己的聰明才智充分發揮，理想信念得到實現，滿足自我實現的需求。”
“先賢講述的道理，就是這五層需求啊！”
命人繪了一座金字塔，依次寫上這五層需求，朱由檢問群臣道：
“小康之世，應該滿足民眾的什么需求呢？”
“諸位姑且說說。”
群臣議論紛紛，琢磨著皇帝的需求理論，樞密同知袁可立道：
“陛下說生存是第一位的，故而要滿足民眾的生理需求和安全需求，讓天下不陷入亂世。”
“臣等戡亂救災，正是為天下安穩。”
戶部尚書畢自嚴道：
“只滿足生存還不夠，還要讓民眾成家交友，滿足感情需求。”
“而且小康之世貨力為己，還應給他們掙錢的途徑，滿足尊重需求。”
禮部尚書成基命附和道：
“滿足尊重需求不止靠財富，還應加強教化，提高民眾的德行。”
“而且要給他們從軍做官、建功立業的途徑，滿足更高的尊重需求。”
“陛下開恩科，確定祖上三代白身的進士至少要有一半，正是給更多的民眾滿足尊重需求的機會。”