難怪當今皇帝對《三朝要典》模糊處理，只是命人收回，重編為《三朝紀事》——
因為皇帝心中，就是這么想的。
當今皇帝雖然對登極功勞很看重，卻不代表他要給輔佐登極的功臣定策之勛，把他們當成策立皇帝的功臣！
想明白了這些，群臣默然無語，他們不敢說皇帝這種解釋不對，否認嘉靖皇帝的繼承權。但是讓他們承認在大禮議中堅持抗爭的群臣錯了，他們又不情愿——
這是他們的堅持，是他們以廷杖為榮耀的底氣。
更別說定策之勛隱隱牽扯到移宮案，他們更不愿這件被當今皇帝允許翻案的案子，重新出現波折。
東林黨和傾向東林的官員是這個想法，那些和閹黨牽聯很深、并且因為編撰《三朝要典》飽受非議的臣子，則是歡欣鼓舞。
參與《三朝要典》編撰、又以張孚敬為榜樣、熟悉《明倫大典》的署理吏部尚書楊景辰道：
“《明倫大典》曰：祖訓兄終弟及，可推之無窮，而施由親始，先及同父，次及同祖，皆所謂倫序也，非專指同產言也。惟議者必欲稱孝宗為皇考，故必欲強武宗為親兄，則愈謬矣。”
“世宗皇帝按倫序當立，此為早有定論之事。楊廷和沒有定策之勛。”
“其以定策功臣自居，其子楊慎率百官威逼世宗，釀成左順門案，可謂罪莫大矣！”
“以楊廷和父子所為，不當為紫閣功臣！”
這番話語，在世宗皇帝按倫序當立的定論下，讓群臣無從反駁。
楊廷和列入紫閣功臣的提議，自然就此作廢。
不過朱由檢顧慮群臣的感受，在否定了楊廷和的定策之勛后，又說道：
“雖然稱不上定策之勛，但是世宗皇帝由藩王之子繼承皇位之事，畢竟是第一次。”
“楊廷和遵守《皇明祖訓》、輔佐世宗登極，在這點上是有功勞的。”
“其原有贈蔭如故，列入紫閣賢臣，后裔世襲指揮僉事。”
“擬封瀘州城隍，其子楊慎從祀，允許世人祭祀。”
這個封贈，讓紫閣中有些凝重的氛圍，變得輕松起來。
很多人發自內心地認識到，皇帝是一位寬厚的明君——
就連被他批判的楊廷和，都能獲得封贈。
至于為何是瀘州城隍、還特意點明讓楊慎從祀，一些臣子想到了京城士子送別時開始傳唱的《送別》曲。
這首歌曲據傳是皇帝所作，里面有一句“一壺濁酒盡余歡”，和楊慎的“一壺濁酒喜相逢”交相輝映。他們認為皇帝是欣賞楊慎的才華，做出這個安排。
事實也是如此，朱由檢知道楊慎的名氣，更知道《臨江仙》的傳唱度，所以做出這個安排——
冊封的瀘州城隍與其說是祭祀楊廷和，不如說是祭祀楊慎，紀念他在瀘州寫出的《臨江仙》。
讓世人提到這首詞時，順便說起這件事，增加紫閣功臣的名氣。
否定了楊廷和的紫閣功臣資格后，大禮議的另一方、后來同樣成為首輔的張孚敬，開始被人討論。
在大禮議不再是張孚敬的污點后，他在禮學上的認識，開始被人欽佩。很多人想到了楊一清對《大禮或問》的評價：張生此議，圣人復起，不能易也。
他們認識到張孚敬確實有才學，而且在輔佐嘉靖皇帝整頓吏治、改革科舉、清查田畝、改革賦役等方面，都取得很大成效——
張居正后來推行的考成法、一條鞭法等措施，都是源自張孚敬。
這樣一位清廉自守的名臣，又立下這么多的功績，應該列入紫閣功臣。
在楊景辰提議、黃立極等大學士支持、溫體仁等大臣的附和下，張孚敬成為繼商輅之后，又一位列入紫閣功臣的大學士。
朱由檢追贈張孚敬為永嘉伯，后裔世襲指揮使。擬封臺州府城隍，接受世人祭祀。(本章完)</p>