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                    筆趣閣 > 都市小說 > 冒姓瑯琊 > 第177章 聯句(下)

                    第177章 聯句(下)(3 / 3)

                    魏況、謝星涵、樂湛心中一想,皆恍然大悟。

                    《出車》乃《詩經》中的一首,所謂“天子命我,城彼朔方。赫赫南仲,獫狁于襄。”詩三家注曰:“周宣王命南仲、吉甫攘獫狁、威荊蠻。”

                    這是為國出征,克敵赴難的詩!

                    再看王揚目光中的贊許之意,這竟是認可柳憕猜到了他的真實用意!

                    難怪“寂寂意獨殊”!

                    少年現在生活雖風光體面,但開道駐蹕,宴飲賭博,不過鷹犬之流,圖富貴而已,豈是真男兒哉!

                    那什么是真男兒?

                    王揚之前聯句已經說明白了:“男兒生當絕遠域,萬戶封侯,破陣丈夫!”

                    主人公想要的不是做一個花天酒地的浪蕩子,而是真正上沙場,建功立業!

                    王揚看著柳憕,贊道:“不錯。”

                    柳憕嘴角一揚,隨即意識到不對,馬上壓下嘴角,板起臉來。

                    謝星涵想象著詩中少年在充滿歡笑的宴會上低吟《出車》的場景,不知為什么,突然憶起那日船上,王揚詠筍之后的神情。此時在謝星涵心中,這個少年的形象與王揚漸漸重合,她脫口成句道:“四座正喧呼。”

                    王揚拍手道:“好句!”

                    冠蓋滿京華,斯人獨憔悴。不需再寫少年如何孤寂,如何落寞;也不需寫其他人如何不解,如何渾噩。只一句“四座正喧呼”,便將少年的格格不入與無人理解寫得淋漓盡致!

                    謝星涵得王揚一贊,燦然而笑,明媚似雪。

                    仿佛要證明什么似的,魏況立即接口道:“忽聞羽書來!”

                    眾人這回也不驚了,知道這魏況又是一筆蕩了出去,另開枝葉。若是以前還難免憂心這詩會垮掉,不過現在有王揚在,應該不會撐不住這新開的枝杈。

                    王揚看向柳憕:“烽火傳洛都。”

                    柳憕瞪著王揚,做恐嚇狀:“匈奴大犯邊!”

                    魏況也瞪向王揚,雙目圓睜:“控弦三十萬!”

                    仿佛被現場氣氛感染,樂湛一拍桌案,眉頭緊皺,聲音急促:“受降城已孤!”

                    王揚環視三人,淡淡一笑:“舉朝皆失色。”

                    謝星涵、樂夫人都噗嗤一下笑出聲來。

                    柳憕三人也忍不住笑意。

                    連樂小胖也跟著笑,只是不知道這些人在笑什么。不過他看他爹、柳憕還有魏況,先是一個個一驚一乍的,然后又忍笑不成,感覺挺有意思的。

                    四座笑聲中,王揚隨手取過桌上一朵黃花,扔了出去,從容吟道:“詔發天下兵擊胡。”

                    眾人喝彩連天,連柳憕都忍不住擊了一下桌案。

                    樂夫人觀察王揚舉止,揣摩用句,暗暗心驚:此人有奇氣,似不受常法所拘,兼之意志倜儻,英姿振發,恐非池中之物啊

                    ——————

                    注:王揚擲黃花吟詩,詩中又言發詔之事,雖據“執金吾”一官職來說,明顯說的是漢時事,并且王揚這也只是聯句中的游戲之行,但若到了如明清那樣專制嚴烈的時代,未必不會惹上事端。

                    而王揚現在之所以敢如此輕松作戲,正因為此時風氣較唐宋以下開放隨意,所以才會出現像“萬歲”一詞不專用于天子、君臣以棗栗相擲等事。自宋以后專制漸固、皇權漸獨,似白居易寫《長恨歌》竟直言明皇佚事,雖以漢皇為辭,但其余關節俱不托避,辭意顯豁至極,這若生在清朝,絕不敢如此弄筆。

                    2蘇易簡《文房四譜》言“《晉書》為詔以青紙紫泥。貞觀中,始用黃紙寫敕制。”這話前半句是對的,后半句則不準確。南朝時已有詔書用黃紙之例,比如《宋書·王韶之傳》:“凡諸詔黃,皆其辭也。”更早的例子則如魏明帝“以黃紙授放作詔”(《三國志·孫資傳》)從用紙、傳詔、拜詔、到讀詔等一系列相關儀式的逐漸嚴細固定,都代表著皇權的建構深化。此即蘭德爾·柯林斯所謂“對發布命令過程本身的尊敬”。(《互動儀式鏈》第三章)</p>

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