所以他們下墓穴的位置，也會和盜洞大有差異，盜洞在偏西北的位置。
然而他們確定了墓穴之后，便從正下方進入，剛好和盜洞是在相反的方向，所以暫時還沒有發現盜洞的存在。
這次隊伍有不少人，加上警察之外，足足有二三十人，還帶了不少先進的工具還有裝備，很快墓口便被開拓出來。
整個墓還不確定具體有多大，所以考古隊打算采取一邊開拓，一邊探查的形式，這樣也是為了節約時間。
“教授咱們可以下墓了。”
聽到這個消息，章教授立馬起身，“好，咱們現在行動。”
在漢代，墓葬形制可以分為宮殿式、典型式、方形式、長方形式和其他樣式，眼前的就是一個宮殿式墓葬。
一般以廟宇的外形大小結構為基礎建造，分為正面和側面兩個部分，正面有兩個趕馬樓，側面有四個守護神樓，頂部有一個高大的靈堂，相當給人以莊嚴肅穆的感覺。
考古隊人下來之后，發現墓穴內的陪葬品卻很少。
周圍墓畫上刻著的圖案具有豐富的神話色彩。
就說考古隊眼前看到的這副壁畫，三座大山云霧繚繞，仙鶴飛舞，隱約可見亭臺樓閣，而在岸上另外一邊，則是有不少人都在頂禮膜拜。
“這應該就是三座仙山蓬萊、方丈、瀛洲。”
古籍曾有記載，“此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死藥皆在焉”
除此之外，壁畫中還有一個方士打扮的人正在煉制丹藥，周圍還有不少人跪拜，應該是求藥的人。
不止如此，壁畫中還有人設下祭壇，甚至試圖呼風喚雨等等之類，看得出來這些都是方士。
墓畫上面大部分描繪的不是神仙，就是各種方士出沒，顯現出方士神奇的手段之能。
經過多年已經有些模糊，但是根據上面的圖案還有人物行為，不難猜測出他們在干什么。
墓室周圍有不少青銅器具還有瓷器，瓶瓶罐罐的，甚至還有一些奇怪的道具，應該都是容器之類的用途。
“看來這墓主也是個喜愛煉丹的，否則也不會收集這么多瓶瓶罐罐還有器具，甚至還作為陪葬品，帶到了墓當中。”
章教授點了點頭，“不錯，墓主正是東漢末年，著名方士左慈。”
左慈，字元放，廬江人，自號烏角先生，東漢末年著名方士。
少居天柱山，研習煉丹之術，明五經，兼通星緯，明六甲，傳說能役使鬼神，坐致行廚，后漢書說他少有神道。
關于左慈的傳聞有許多。
如太平御覽引真誥記載:“漢建安中，左慈聞句曲山在金陵，通峨眉羅浮，故度較邪之。遂齋戒三月而登此山，乃得其門入。茅君授以三種神芝，宿啟功儀，曰:捧香仙女下衛齋戒之人”。
而且左慈還是著名道教高人葛玄之師，留下了不少丹方古籍，還有不少心得，對后世都產生了深遠的影響。
這個人的評論后世有褒有貶，但其晚年之際，曾經告訴葛仙公說他要進霍山煉九轉丹，隨后不知所蹤。
有人說左慈老死山中，還有人說他被人追殺，更有甚者直接說他得道乘鶴而去，當然這些都是野史記載，真實性無從考究。
但不管怎么說，左慈此人對后世的影響還是挺大，但是關于后世的詳細記載并不多，而且有些夸大其實。
“看來左慈這個人本身都充滿了神幻色彩，難不成真的有什么本事”
章教授笑著搖了搖頭，“其實并不是，當時方術盛行，但凡耍點小把戲，類似于戲法魔術之類，就容易糊弄過去。”
“再加上當時交通信息又不發達，這就造成了信息之間的不通，傳來傳去很容易被人夸大。”