最終，里昂也點燃了四分之一左右的文字，比穆里森的數量要稍微少一點，差距已經很小了。但還是讓他的臉色有些不太好。一直以來，穆里森都能壓他一頭，不論是修行方面還是神學方面，自己與對方總有那么一點半點的差距。
不過，不論他如何的不高興，其他人還是要繼續闡述自己的觀點的。
“神在何處?神不在此處，不在彼端。神在此處，也在彼端。”出乎人意料的是，第三個回答的是摩納爾，除了羅德之外，其他六人中只有穆里森、里昂以及泰諾爾為種子候選人，是兩個派系力捧的，本來在所有人的猜測之中，第三個應該是泰諾爾，因為越早回答開始所占據的優勢越大。
但偏偏第三個開始的是摩納爾，雖然也是新教的人，但他經受過血脈改造，并非純粹的人類之身，他這次前來也是陪跑的。
不過，摩納爾的神學造詣并非是吹出來的。開頭一句話，立意瞬間就高了起來。遠比先前二人的要好，不少人的眼睛都亮了起來。
教會的根本經典是《神圣之書》，因為每個人的解讀都不同，所以教會的內部才會分出很多的流派來。這些流派又相互的勾連或者爭斗，才衍生出不少派系。總體來說，這些小派系也會在大方向上有著一致性，所以就出現了新教和正教之分。
摩納爾侃侃而談，他是著名的神學大家，對于教會的教義爛熟于心。并且能夠引經據典，用來證實自己的學說。
他最終的結論也比較奇特。那就是神其實是一種概念，神存在還是不存在，這看似是兩個問題，但實際上是一個問題。因為神既存在，也不存在。正如他一開始說的，神不在此端，不在彼端。神在此端，也在彼端。
用人的觀念來說，要么是這個，要么是那個，總要有一個歸處。但絕對無法用人的思維去揣度神，神之所以為神，因為他跟人是區別的。
正如一個很有名的悖論，既然神是無所不能的，那神能不能創造出一塊他搬不起來的石頭？如果他能，那這塊石頭他搬不起來，那神就不是無所不能的。如果他不能，那他連這塊石頭都搬不起來，那他也不是無所不能的。
這樣的言論，成為無神論者的最好武器。
但如果按照摩納爾的觀點，一切就能夠解釋得通了。答案是神能夠創造出這樣的一塊石頭。因為神本身就是具有二象性的，對于人來說是無法辦到甚至無法思考的問題，對于神來說不是問題。
因為首先要明白一點，只有先無所不能才能為神，而不是成了神才能無所不能，這前后的順序不能亂。
神不是一個境界，不是一個位置，而是一種無法想象的存在。
摩納爾用了半個小時，才結束自己的闡述。他對于神學的造詣確實遠超其他人，在他結束之后，現場掌聲雷動。不論大家認不認同他的觀點，但他在神學上的造詣是毋庸置疑的。
而對于接下來圣十字架的評測，眾人也十分的感興趣，應該會比前面兩個人點亮的符文要更高一點。
摩納爾深吸了一口氣，眼神看向十字架，瞳孔的深處帶著一絲的緊張。