尸毗王悠悠說道：“就像你們發展出的現代神秘學所總結出的那樣，信仰封神的道路，雖然暢通無阻，進展飛快，
上限也不比其他所謂的‘大道’要低，甚至還更高一些。
但是卻存在一個巨大的、無法忽視的隱患——
越是汲取信仰之力，利用信仰之力，
就越是會被萬千信眾的雜亂思緒所影響干擾，反過來影響自身存在。
人是極端復雜的動物，
當一個信眾向神明祈禱時，他會想著家里的牛和豬需要投喂，家里的羊需要剪毛，家里的碗需要清洗，
他會想著要娶媳婦，會想著賺錢，賺更多的錢，
會想著和鄰居的矛盾，
會想著神明能突然降下天雷，劈死欺壓自己的貴族老爺...
信眾會釋放出一切不滿的負面情緒，
就算是正面情緒，比如祈求風調雨順，五谷豐登，家人身體健康等，
也永遠不會滿足，永遠都摻雜著雜質。”
尸毗王頓了一下，說道：“一杯水里放了四勺鹽，已經咸的不行了，
如果一杯水里一半都是鹽呢？
長此以往這么喝下去，不可能不受到影響。
運氣好的，性格逐漸改變，逐漸失去自我意志，
運氣差的，直接被巨量的雜亂思緒，給沖昏了自我，變成無知無覺、只會按照信眾想象形態而存在的傀儡。
一個神祇由以下幾個部分組成，
神性，神格，神職，神火，神力。
神性是神祇本源，
神格是力量繼續到一定程度自發形成的‘位格’，
而神職，則是為了削弱雜亂信仰之力的干擾，提升信仰之力汲取效率。
想要求子的，去拜能夠求得兒女的菩薩神佛，
想要五谷豐登的，去拜掌管秋天、豐收、土壤的神佛，
想要考取功名利祿的，去拜掌管文學、文字的神佛。
那些走上信仰封神道路的神佛群體，為了降低信仰之力中蘊含的雜質，主動在內部分化出一個個神職，各司其職，
讓信眾專門祭拜自己有所需求的神佛，以此來降低負面影響。
正因如此，現實世界人類社會最早誕生出的，都是多神論，而非單神論——單個掌管了所有神職的神祇，幾乎不可能從海量雜質思緒沖擊中維持自我，
越是龐大的信仰之力，就越考驗神祇的意志。
所以才要依賴神火。
神火，其實更像是神力積攢到一定程度，量變引發質變的標志。
像你這樣的半神明確自己的神職，讓信眾有個可以依靠的明確宗旨，積蓄了足夠的信仰之力，
然后點燃神火，
熔煉信仰之力中的雜質，凈化自我，正式成為神祇。
而在成為神祇后，神火也會繼續承擔凈化雜質的責任。”
尸毗王平淡地說著有關于信仰封神的諸多事項，淡淡道：“當然，就算是神火，也絕對不可能百分百剝離雜質。
各個神系，各個時代的漫天神佛，絞盡腦汁想要降低信眾思緒雜質，以此來維持神明自我，卻怎么也無法做到。
他們先是殘害平民，刻意讓平民不斷陷入天災**，只能時刻依賴于神祇偉力，
卻發現這么做效率太低了，
平民人數稀少，導致信仰之力總量低，大量神佛為了爭搶這一點信眾，反而會自己內部打起來。
于是，他們開始教化。
派出各種各樣的使者，普羅米修斯什么的，