第627章無奈…
民族意識。
在后世人看來，漢，恰恰是華夏民族，覺醒民族意識的關鍵歷史轉折。
然而事實上，民族意識的萌芽，早在春秋戰國早期，甚至是殷商萬年，就已經萌生而出了。
——早在千百年前，華夏民族就已經懂得區分白狄、北蠻、南夷。
雖然在這千百年的歷史進程當中，曾經被排斥的各路蠻、夷，都成了華夏文明的一份子，但這個過程卻是必不可少的。
曾幾何時，楚人被稱為蠻，越人被稱為夷；
甚至就連如今的關中，在短短幾百年前的春秋時期，也不過是為周天子養馬的牧仆：嬴姓秦氏的養馬地。
現如今，楚人也好，越人也罷，亦或是秦人、趙人、燕人、梁人……
凡是用諸夏文字，說諸夏語言，束發戴冠，衣衫右衽的，都被認同為諸夏之民。
雖然‘漢人’‘華夏民族’的概念還沒有清晰形成，但隱約可見的、模糊的民族意識，卻已經悄然形成。
只是不同于后世，華夏之民將世界上的人，分為漢人和洋人、龍國人和外國人——在如今漢室普行的價值體系當中，世界上只有一種人。
諸夏之民。
在這個時代的價值體系看來，除了束發右衽的諸夏之民、炎黃子孫外，世界上就不存在其他任何人種。
北方匈奴——蠻夷也；
西南諸夷——都說‘諸夷’了，還能不是蠻夷
甚至于，未來有朝一日，在世界的另一頭閃耀璀璨光芒的羅馬文明，將自己的使徒送到中原，恐怕也只會讓這個時期的華夏文明，在‘野人圖鑒’中多記一筆：遠漢數以萬里，極西之地，有白狄，金發碧眼……
也就是說，這個時代的華夏民族，雖然在嚴格意義上，還沒有形成‘華夏民族與外族’的區分觀念，但也已經形成了‘人和野人’的判定標準。
而這里的人，自然就是實際上的華夏民族。
至于野人——除了華夏民族以外的所有外族，都被納入這個籠統的范疇。
在這種情況下，也可以說華夏民族，已經從某種程度上，初步覺醒了民族意識。
只是這民族意識，并非精確地：本民族和外民族，此外民族和彼外民族之分；
而是更為籠統且傲慢的：本民族和野人之分，此野人和彼野人之分。
雖然畫風有些奇怪，但本質上依舊是民族意識，似乎并不需要劉榮進行過多干涉。
但劉榮卻清楚地知道，在原本的歷史上，華夏往后兩千多年的路，幾乎每一個不該走的岔路，每一個傷害華夏民族的絆腳石，都是源自外族。
甚至可以指名道姓的說：北方游牧民族。
——對于北方游牧民族，貫徹華夏上下兩千多年的封建史，劉榮并不覺得這是壞事。
正所謂：國雖大，好戰必亡，忘戰必危。
在距離近現代兩千多年前的公元前，華夏文明獨自占據著亞洲東半部，若是沒有一個像樣點的對手，就很容易故步自封，走上歧路。
在后世，有這么一種有待商榷的說法。
說是人類文明的發展，幾乎完全是以戰爭作為驅動力；
每一場戰爭，都會激發新的技術革新，每一個文明的首創，也都會激發該文明所在的地區，不得不強迫自己快速進步，以應對未來可能面臨的外部威脅。
尤其是后世，發生在近現代的兩場世界大戰，更是讓這種說法甚囂塵上，具備了不可撼動的堅實依據。
事實上，似乎也確實如此。
——在那兩次世界大戰前，準確的說，是西方掀起工業革命之前，人類文明費數千年，所得到的發展成果，甚至都比不上那兩場世界大戰后，人類科技費一年所得到的發展。
說的再具體一些，便是人類了五百多萬年，才從四肢著地的獸類，進化為了恐怖直立猿；
又了十幾萬年的時間，才從直立行走的‘猿’，進化成了靠智慧統治世界的人；
而后，人類又了五六萬年的時間，將身上的草裙、獸皮換成了布帛，并從山洞、樹洞搬進了自己動手建造的房屋。
再然后，人類費了至少五千年，形成了足以被稱為‘文明’的種群傳承。
從猴兒，到有健全社會體系、保障基本人權的人類文明，費了數百萬年時間；