“李廣這幾年，倒是在雁門創下赫赫威名。”
“瞧瞧；”
“——塞外的匈奴民眾，都為李廣塑了神像，以朝夕祭拜了！”
“再讓李廣做幾年雁門守，朕怕不是能在匈奴龍城，見到束發右衽的漢家百姓了？”
長安城，未央宮。
劉榮一邊如是說著，一邊滿帶著譏笑，將手中兩卷竹簡分別遞出，供身旁幾人傳閱。
而在看過這兩卷竹簡上的內容之后，眾人面上神情，也是一陣說不清的精彩。
——第一卷竹簡，是典屬國公孫渾邪所奏；
其上內容，說是李廣自履任雁門太守至今，幾次三番主動尋求與匈奴人的武裝沖突，甚至再三率兵出塞，馳掠草原。
沒錯！
馳掠草原！
和過去這幾十年，匈奴人南下叩邊，馳掠漢北邊民一樣：李廣也帶著麾下僅有的幾百騎兵，跑草原馳掠匈奴人的牧民去了！
這么做是對是錯，有待商榷。
至少在劉榮看來，一名漢邊宿將，能有這份以牙還牙的覺悟，而且還能把這份覺悟轉化為現實，這一點還是值得肯定的。
最起碼，劉榮認可李廣這分血性。
眾所周知，在匈奴人的文化習俗當中——尤其是宗教文化當中，萬物皆可成神。
石頭可以是神，枯木可以是神，甚至連花草、泥土，都可以是匈奴人敬畏的神明。
但無一例外的是：每一個被匈奴人奉為神明的人類，都是強大到讓匈奴人感到絕望，并對他們造成過巨大傷害的強者。
從這個角度上來看，匈奴人‘打不過就封神’的宗教文化，倒也多少和后世的腳盆有異曲同工之妙。
——我打不過你，所以你很牛逼！
如果不是你牛逼過了頭，那豈不是說，打不過你的我弱爆了？
說回正題。
李廣把匈奴人——主要是靠近漢匈邊墻的匈奴牧民，給打的生活不能自理；
作為漢家主要負責管理藩屬的典屬國，公孫渾邪卻跳出來，管這個不歸自己管的事，顯然也不是完全沒有理由。
在上次朝議之后，公孫渾邪的頂頭上司：大行，也就是曾經的典客王恢，被劉榮一紙詔書趕回家閉門思過。
至于被王恢當槍使的公孫渾邪，卻是沾了兒子公孫賀的光，被劉榮高高拿起，輕輕放下——逃過一劫不說，還被劉榮以‘留職察看’的名義，抬上了代理大行的位置。
典屬國負責對內的諸侯藩王相關事宜，大行的權責，卻并不局限于‘對內’。
對內的關東宗親諸侯，對外的南方百越、西南夷，以及東北的朝鮮半島，乃至北方匈奴相關事務，都在大行的權責范圍內。
所以，公孫渾邪拿李廣‘名揚草原’來說事兒，是從代理大行的角度出發的。
至于為什么這么做，顯然是被上次的事嚇壞了，想做出點成績出來，在劉榮這里找點存在感，稍作彌補。
有意思的點，也恰恰就在這里了……
“典屬國此奏，可謂泣血而書。”