還有就是大量違法建造的寺院。按照法度，這些寺院都應該予以拆毀，但是很明顯不可能這么做，一來是大量拆毀佛寺，必然激起僧眾信徒的反抗，對朱載坖來說是極不劃算的。
二來是即便是令尼姑還俗，恐怕也有些尼姑沒有家人了，將這些無處安置的尼姑集中到一起，加以管理，任其禮佛，也不是不可，只要能夠找到去處的尼姑，聽其家人領會，或者給嫁給士卒們。
至于那些妄圖依靠混進寺院里逃避朝廷賦稅的，朱載坖可不會客氣，除了那些作奸犯科的要繩之以法之外，剩余的人也要罰做苦力，用他們代替百姓的徭役，眼下各處軍興，要修筑城墻，還有修繕水利，他們都派得上用處，他們多干點活，百姓就少做點勞役，沒什么不好的。
朱載坖和趙貞吉商量好了之后，以巡按御史的名義布告南直隸：天下僧田之多蘇松為最，舉蘇松又以蘇州為最，多者數千畝少者不下數百，以無君無父之人兼飽食暖衣之奉何所不至？而吾良民旦夕疲筋骨曾無卓錐之產者何限？各處無征田糧灑派貧民者又何限？其僧田為豪右巧計僭據者又何限？
經云君子裒多益寡，稱物平施，若以今富僧與貧民較之可謂不均之甚矣，且古有限民名田之議況于僧道。
今日當道君子盍請諸朝量減寺院多余田畝分給貧民為業，亦古者授民以田之意或以補貱無征糧田，亦所謂截長補短之意，此其所大利者，民也官也，其謂不利者特僧道耳。
同時趙貞吉還曉諭諸僧，之前有干犯王法者，限期自首。
趙貞吉的告示一出，蘇州城內的禿驢們都坐不住了。蘇州的寺民沖突，是江南比較激烈的地方。在大明立國初期，歷經大規模的戰亂毀壞，寺毀僧散，不少寺院的田地淪為荒田。
蘇州本就就地狹人稠，寺田太多，民田少，民眾無法滿足耕種需求，寺院荒廢后，寺田被民眾當成無主荒地耕種，但隨著寺院的再次恢復，僧人借助官方勢力又重新得到寺田。
造成蘇州百姓和寺院的矛盾極為尖銳。之前的官府，一向傾向于寺院，因為這些禿驢和士紳們關系匪淺，如云谷禪師就和魏國公府有極深的關系，江浙籍士人與高僧結交甚廣。
甚至連徐階都和他們有交往，松江府南積善寺日久寺頹，寺僧無力重修，遂求助于吏部郎中談景瞻，慧日禪寺因前寺毀僧散，徐階置田二十五畝，以資香火。
甚至陸炳等人也有資助寺院的記錄。現在趙貞吉要寺院，那他們肯定不干啊，一部分僧侶通過各種關系勸說趙貞吉，另一部分人則是去信南京、京師，動用各種關系，威逼利誘，要逼趙貞吉罷手。
連徐階也收到了這些和尚的信，徐階認為他現在是心學巨擘，有領袖心學的資格，于是親自寫信給趙貞吉，希望他給自己一個面子，對這些禿驢網開一面。
陸光祖甚至親赴蘇州，勸說趙貞吉，這位確實是狂熱的佛教徒，因志在佛法，自號五臺居士，這次聽說趙貞吉要在南直隸整頓寺院，連忙趕赴蘇州，勸說趙貞吉。</p>