要是此物有了變化，陸峰第一時間便能察覺到此物的變化。
如此，陸峰還不放心，索性拿出來了“人皮古卷”，將其裹挾了，包裹在了“人皮古卷”之中，要是此物在“人皮古卷”之中還能翻起來風浪，那陸峰自己就認了。
接下來，陸峰要進行大手印的修行，無時間去管理這些東西了。
他叫了措索上來，措索帶著仆從，將剩下來這些光是“劃痕”的東西，都包裹了，放在精舍下面。
順便叫他們清理干凈了整個大經堂，做完了這些之后，陸峰方才關閉了門鎖，他往外頭看了一眼，時間已經到了下午，外面的地方之上，已經有“差役僧”來打掃過了。
整個“扎舉本寺”永遠都是那么干凈和整潔，自然不是老爺們的大咒力在發揮作用，是扎舉本寺有數之不盡的，宛若是工蜂一樣的差役僧，去做著這些“微小的”，“旁人看不見”的“事務”。
奴力甚至可以說在那些大上師的眼里，就是“畜力”。
現在的問題是，陸峰這個“第五階次第”的上師，放在外面的寺廟之中，自然是小廟之中的“法臺”，“主持”，也是“統治者”的一員，人上人。
可是在“扎舉本寺”之中，他亦是一個“高級”的“奴隸”如此的言語雖然悲觀，但是從將他調為“格貴”就可以看出來，“僧官”不“僧官”，亦不過是大佛爺口中的一句話罷了
“三個大誓愿，三個大誓愿呵”
陸峰想到了這里，“出離心”越發的堅固，便是在這個時候，他都十分清醒。
應清醒，故而就算是“僧官”的身份，對他來說都是“便利”，卻不是叫他停留在這里的“原因”。
這個也是“苦”。
是暫時偽裝起來的“甜蜜”罷了。
沉溺在其中，就會沉溺在“六道輪回”之中，善惡之間不斷的流轉，貪嗔癡之間不停地循環，永遠都逃不脫這里的“循環往復”，永遠都在“成住壞空”，“生住異滅”之中，不可自拔。
有了這樣的心情，陸峰忽而覺得心境澄凈。
隨即，
他坐在了地上，開始口誦密咒。
到了他這個層次，便不須得再沐浴洗浴，以求潔凈，他時時刻刻應是潔凈的，雖然無有“無垢心”，也須得時時念咒打坐，用以清潔自己，提醒自己。
但是相比較于不停地用“一種外部的形式來做到內部統一的一致”來說，他現在已經做得很好了。
是為“無垢心”奠定基礎。
無須得焚香，亦無須得再去其余的事情，陸峰抱著如此的“出離心”，入禪定，在一種“有”和“無有”之間，尋找那種“非想非想非非想”的禪定契機。
最近對于“禪定”，陸峰還是偶有所得，多無所察。
幾十次之中偶有一次，亦是大歡喜。
就算是不得，也無甚氣餒的心思。
陸峰盤膝坐下，行“拙火”，走“光明智慧”，通“身體中脈”走脈輪之道，打開自己的“眉心輪”，求得“月大”。
“月大”雖然看上去無有“日大”那樣的殊勝，但是得了“月大”之后，也可“化身透明”，“不可被發現”，這對于他接下來行走在了“扎舉本寺”之中，也有些許好處。
并且“月大”也有其余好處，證得了“月大”之后，方才可以得“日大”，做到“身之大圓滿”。
如此，
在他“入定”之后，那“人皮古卷”的加持也在繼續。