而二十萬石糧食到底如何分配，會流向誰的腰包，則是誰也沒權力過問之事。
沒關系，據說不僅明天有，后天乃至大后天都還有。即便這兩天到不了，只要甄鑫在大都，就會有源源不斷的糧食流進這座都市。
一個疑是真金之子的人，在大多數的大都人眼中，已經成為一個取之不盡、用之不竭的大糧倉。
這時候，沒人會去追究是什么原因才引發這場紙鈔的危機。反而有人開始懷念故太子的好：如甄鑫這樣的私生子，為什么不多生幾個？
黎明來臨之前，積水潭碼頭的喧鬧終于漸漸平息。
與此同時，幾支懸掛梁王府令旗的車隊，已經駛出大都城，分別前往東西南北各處。或采買物資、或繼續搜尋民間藝人。
其中一支，則是由宣政院官員與大都一些寺廟喇嘛組成的隊伍，準備飛馬前往五臺山，迎接帝師回大都參加佛事。
帝師回不回來，都屬于他的自由。但是朝廷可不能沒有任何的表示，派出迎接隊伍，這本是應有之意。
大都西行至五臺山，有兩條路可以選擇。
一是自大都往西北，經懷來、宣德府，過野狐嶺繞到大同南下。這條路線雖然路程稍遠，但所經過路途大多為草原平地，快馬可以飛馳。
另一條是自大都往西南，尋太行八陘之一橫穿太行山。如此距離縮短近半，但道路崎嶇難行，而且聽說最近有許多山匪藏于其中殺人劫貨。
時間所剩不多，為了能盡快且安全地趕到五臺山，西行隊伍一分為二。宣政院官員帶隊走北路，喇嘛帶隊走南路。
剛出大都，這隊喇嘛便遇上梁王府的一支車隊，于是合二為一，一同前往真定。
經過蔚州飛狐縣，車隊便迤邐地消失于飛狐陘之中……
……
錦州以南百余里的海面上，也有一座桃花島。
此島與浙江海面上光禿禿的桃花島有所不同，島上多少還是有一些桃樹，而且風景秀麗。
早在遼朝時期，有高僧覺華在此島上建寺修行并傳播佛法。遼圣宗受其感化，不僅拜其為師，還將此島賜名覺華島。
桃花島成為覺華島之后，便成為渤海灣沿岸的一個佛教圣地。最興盛之時，島上有寺廟十余座，僧侶近千人。
到如今，已近三百年。
自蒙古入主中原之后，佛教以極為迅猛的姿態向四處傳播。這十數年間，屢經戰亂的覺華島上，又開始出現了大量修行的僧人。
只是如今寺廟的住持，全部變成吐蕃的喇嘛。
數日之前，又有一行喇嘛，帶著近百艘船與近千人登上覺華島。
一番勸說、談判、威嚇乃至棍棒相向之后，島上所有薩迦派喇嘛全被驅離。
有喇嘛宣布此島從今往后，劃歸噶瑪噶舉派的道場。
對于島上大多數的非喇嘛僧侶來說，這屬于佛教上層之間的爭斗，只要不瞎摻和，便不會有性命之憂。
更何況，那些占據此島多年的薩迦喇嘛，其欺男霸女行徑早已惹得眾人不滿。能換個掌柜，其實也不錯。</p>