但是與小說里不同的是，全真教跟宋人一點關系也沒有。起碼在謝翱的介紹中，甄鑫聽不到他們對于故宋有一絲一毫的向往之心。
當然，這怪不得他們。
高宗南渡，大宋半壁江山全落在女真人手中。北地宋人自然便成為女真人轄下的百姓。為了更好地管治遠遠多過女真人的這些宋民，金國朝廷將其與生活在燕云十六州的漢人，統稱為“漢人”。
所有遺留在北地的宋人，始終處于極其尷尬的狀態。留給他們的道路只有兩條，一是成為順民，服從于金國的統治。另一個選擇是逃往南方，投奔茍存于江南的大宋。
在剛開始的那些年，南下的北方人被視為抗金的英雄而受到歡迎，比如岳飛。因為他們是真心的希望王師可以重新收復北地，并為此而不惜奉上自己的性命。
但是江南穩定之后，尤其是岳飛北伐被打斷之后，北地遺民開始對準備偏安江南的宋國失去了信心。而江南逐漸繁華的盛景，卻成為一些北方人改變困苦生活的希望。這時投奔的北地漢人，被稱為“歸正人”。
按朱熹的解釋，所謂的歸正人，是“中原人，陷于蕃而邪轉于正也”。屬于可使用，卻又不敢信任的那種人。
最具代表性的人，便是辛棄疾。在北方起兵后南下，失去兵權，只得了個江陰簽判的職位。自此處處被排擠，數次起落，郁郁而終。
這讓北方人從失望到絕望，也漸漸地接受了江淮南北，各屬于不同國家臣民的事實。
蒙古興起時，北地陷于連年的戰亂之中，全真教趁勢進入全速的發展時期。而讓全真教進入鼎盛之人，是極善投機的丘處機。
當年，已73歲的丘處機，遠赴西域覲見成吉思汗。還未曾涉足中原的成吉思汗，卻給丘處機畫了個天大的餅，令他“掌管天下的出家人”。
說丘處機是個金奸，大概一點也不為過……
但是全真教畢竟賭對了，開始趁機瘋狂地擴張。三十年時間，隨著蒙古軍隊占據中原，全真教也完成了在中原的全面布局。
在完全控制中原的局勢之后，蒙古將目光投向吐蕃。忽必烈更是早早地就得到吐蕃薩迦派的支持。
于是，全真道教在北方的地位急轉而下。
最主要的原因，當然是因為全真在北地的發展，已經到了膨脹而幾乎無法控制的地步。別說佛教徒，連儒學都受到了道教的壓制。
忽必烈依靠北地儒門的支持起家，自然不愿意看到這種不愿意投靠自己的勢力繼續擴張下去。于是，在蒙哥汗的授意之下，忽必烈主持了第一次的佛道辯論。
早在東晉之時，為了打壓影響力漸大的佛教，道家門徒寫了一本《老子化胡經》。主旨是當年老子在函古關留下五千字《道德經》后西去，化身佛祖宣教。意思是佛教的根源在道教。
為此，佛教徒忍受了數百年的屈辱。
來自吐蕃以辯經當作吃飯本事的喇嘛，再加上忽必烈手下一堆儒士的支持，道教在辯論之中慘敗。四十五部道經被焚毀，樊志應等十七人被迫削發為僧，二百多道觀及其產業，被劃歸佛寺。
宋滅之后，忽必烈一方面繼續打壓北地全真，同時卻開始扶持南方的道教。
八年前，忽必烈再次主持佛道辯論。這次，全真教敗得更慘，幾乎是被喇嘛們摁在地上死命地摩擦。
所有能搜得到的道經，全部焚毀并禁斷。各地道觀被毀，道徒被驅逐。
全真，自此一蹶不振。</p>