尤其是那些求學多年的士子們，更是清楚“仁德書院”所設立的規矩到底是有多么的先進。
此前，士子們縱使是有幸得以旁邊名士講學，又或是拜于某個私學之下，那也只能是名士或私學講解什么，便需要心懷感激地學什么。
士子沒有任何選擇的余地可言，亦不能有絲毫的質疑。
而“仁德書院”之內居然是可以任由學子們選擇所想要學習的學科，這不僅僅是給予學子們的自由與尊重，更是可以讓學子們將有限的時間與精力用在所喜好的學科之上。
至于那所謂的外門，更是足以說明“仁德書院”在確確實實地踐行著有教無類，不分貴賤之教條。
若有天賦者，可入內門；
縱無天賦者，亦在外門教導之。
這一刻，在場的士子們自覺地同時沖著蔡邕、司馬徽的方向行了一個師禮，然后又紛紛地朝著劉備的方向躬身行禮。
可以說，僅“仁德書院”一舉，便讓劉備獲取了士子們的無數好感。
劉備看著這一幕，連忙也沖著諸多士子們還了一禮，起身之后，看向身旁李基的眼神卻多了幾分佩服。
整個“仁德書院”的規矩，可都是由李基所制定的，每一條都是與如今的私學制度大為不同。
當然，除了內門學子們可以自由選學之外，最為劉備與蔡邕頗為擔憂的則是教導外門之事。
縱使蔡邕的人脈再廣，也不可能請來足夠的大賢名士連帶著外門一并教導，更重要的是恐怕除了一部分秉承先賢孔圣有教無類之道的大賢名士之外，其余人根本也不愿意去教導代表著平庸的外門學子。
只是，李基卻堅持“外門”制度，言及這是為了讓諸多或有天賦的平民百姓一個機會。
或許，在那無數只能一生埋首于田畝之中的百姓平民之中，是否埋沒著天賦堪比諸葛亮的奇才。
至于教諭遠遠不足以同時教導外門的問題，李基則是提出由內門弟子代替教諭且通過輪換的方式定期教導外門即可，繼而說服了劉備與蔡邕。
而看著如今眾多士子們的反響，劉備方才真正明白著李基所制定的規矩會給士子們帶來什么，又將會給“仁德書院”帶來什么，以及給自己帶來什么。
自此，劉備作為“仁德書院”的創始人，將會在整個大漢享有各種意義上的免噴權。
縱使其余的私學又或者潁川也跟著成立書院，作為推動書院成立的劉備，依然會獲得無數人的尊崇與維護。
莫說是十常侍與何進，就算是天子想動劉備，恐怕都要考量一下天下士子的反應。
隨即，略微頓了頓的蔡邕，直至在場眾人大多都消化了關于“仁德書院”所制定的內外門規矩之后，蔡邕方才接著說道。
“至于加入內門的方式有二，分為軍、政兩條道路。”
此言一出，無疑讓士子們都略微一懵。
縱使如今的士子們講究的是“君子六藝”，但主流追崇的無疑還是儒家經學。
類似于盧植，先是大儒精于經學，方才是軍事家、治政名臣……
可以說，這個時代的士子們幾乎都以經學為基，再往外發展各種分支學識，與后世的科舉完全一味推崇四書五經還是截然不同的。
如今的“仁德書院”卻是考究與軍、政有關的內容，方能準許進入內門求學，這反而算是一種……怪象。
蔡邕也不賣關子，直言道。