用蠻夷代替大明子民！
這不但是一件惠及天下百姓的仁政，而且會給朝廷增加一大筆不可估量的稅收！
只要運行得好，大明未嘗不可以做到，徹底免除大明子民的徭役！
一想到這兒，太子標瞬間激動起來，目光熾熱地看著李祺。但他很快冷靜下來，理智讓他提出了自己的質疑：“文和，海外當真有那么多的蠻夷？”
“呵。”李祺輕笑了一聲，眼神中帶著幾分輕蔑與自信，“《萬國堪輿圖》你也見過了，這個世界遠比你想象得更加遼闊更加精彩！東海奴隸不夠，那就去美洲，如果還不夠那就去南洋，還不夠那就去西洋！我就問你一句，就算是為了大明，為了百姓，你同意不？”
同意……嗎？太子標陷入了沉思之中。
雖然這等買賣的確喪盡天良，喪心病狂！但是它對大明百姓而言，卻是一項無可爭議的仁政善舉！
只是，他的良心在不斷地掙扎，那些違背道義的行為，如同沉重的枷鎖，壓在他的心頭。
李祺見他還在猶豫，眼神中閃過一絲狡黠，又拋出了一記重磅炸彈。“別跟我提什么這不符合儒家仁義理念，真正的先秦儒家并不反對奴隸制！”他的聲音鏗鏘有力，“儒家崇尚的是‘禮’，也就是他們制定的禮法秩序，只要奴隸守‘禮’，奴隸主按照‘禮’對待奴隸，對儒家說來就是理想社會，所以儒家崇古崇仁，與買賣奴隸并不矛盾。再說了，那些文人老爺們，如果真的是恪守仁義道德，那在家中豢養那么多奴仆雜役干什么？對他人高唱什么禮法典制，自己卻做盡蠅營狗茍之事，真以為他人都是傻子？要是這些文人縉紳敢跳出來，有一個算一個，我不撕開他身上那些遮羞布，我就不是毒士李文和！”
面對李祺的斥責，太子標頓時無言以對。
他的嘴唇微微顫抖，卻發不出任何聲音。沒辦法，人家占盡了道理。不管是理論依據，還是事實例證，都讓他無法辯駁。
儒家崇尚的“禮”，如今卻成了奴隸主維護統治的工具，這是不爭的事實。而文人縉紳家長奴仆成群，雜役成堆，更是隨處可見的景象。
太子標沉思了良久，最終還是嘆了口氣。
“其實安南問題與儒家也有關系，或者說關系很大。”李祺幽幽開口，道出其中緣由。
“安南問題只是小事，只要朝廷應對得當，安南就大亂不起來，儒學的教化還是能深入人心的。不過儒學的弊端就擺在那里！”
“若是任何一種新學說都能動搖儒學的地位，那對大明而言反而是一件好事，先秦諸子為什么能夠百家爭鳴，就是能夠各抒己見，只有充分的競爭才能讓自家的學問更進一步，固步自封只能讓儒學自己走向沒落。”
李祺這話意思很簡單，儒學正在走向腐朽走向衰敗。
想想吧!
從儒學出現到現在，除了董仲舒為了迎合漢武帝提出了三綱五常，天人感應。