同時，王充還主張“今勝于古”，他認為古代所謂的圣賢其實沒有書里說的那么厲害，后世的人雖然要借鑒前人的智慧，但未必就不能超過前人。
然而，王充的這些思想在2000年前并不被主流認可。首先，皇帝不能接受他——皇帝是“天子”，是上天的兒子，如果按照王充的說法沒有上天，那皇帝又置于何地呢？
其次，那些文人士大夫階層也不能接受王充，因為《論衡》中對孔子、孟子的懷疑，也是他們不能接受王充思想的原因之一。
而平民百姓由于大多學識較低，更不可能理解王充這套“大逆不道”的理論。在他們看來，王充就是一個反叛者。
事實上，2000年來，王充在社會主流思想中一直是一個反叛者的形象。直到清朝，人們還稱王充為反叛者，對他不屑一顧。
直到近代，一些有遠見卓識的知識分子才意識到王充的價值，并且驚訝于一個2000年前的人竟然有如此深刻的見解。
新國中成立后，隨著唯物主義思想在中國的廣泛傳播，王充才逐漸被肯定。只是這個肯定來得太晚，等了2000年。
總之，王充的無神論思想在古代雖然屬于小眾思想，但卻依然產生了很大影響。
至于為什么在后世王充的名氣很小，這個問題其實很簡單：因為后來幾乎所有封建王朝都需要宣傳“君權天授”。如果大規模宣傳王充的無神論，那么皇權的合法性就存在問題了。能
夠在近2000年前，在神學大行其道的年代，客觀地去思考這個世界的真相，這個行為本身就是一個很偉大的事情，宛如黑暗中的逆行者。
而王充的這本《論衡》，也稱得上是中國古代思想史上最偉大的著作之一。
【一口氣看完平定安史之亂的悲情英雄歷史小知識唐朝郭子儀】
他是與郭子儀和李光弼齊名卻被遺忘的凌煙閣功臣，他勇冠三軍，安史之亂最終在他手中結束。他滿門忠烈，家族中40多人為國捐軀，兩個女兒為國和親。
他本是忠臣，卻被逼造反，成為叛臣，下場悲慘。他就是悲情英雄仆固懷恩。在凌煙閣100多位功臣里，如果搞一個悲劇人物評選，仆固懷恩毫無疑問能排第一。
論平定安史之亂的功勞，郭子儀和李光弼排在前兩名，而第三名非仆固懷恩莫屬。
《舊唐書·仆固懷恩傳》記載，仆固懷恩常為先鋒，攻城拔寨，勇冠三軍。在平定安史之亂的戰爭中，懷恩家族中有46人為國殉難，兩個女兒為國和親，稱得上是滿門忠烈。
然而，就是這樣一位功勛卓著的忠臣，日后卻如同《水滸傳》里的林沖一樣，被逼上梁山，被迫造反。
那么，歷史上的仆固懷恩究竟是個什么樣的人？他又是如何從一個忠臣變成叛臣的呢？
仆固懷恩出身鐵勒族九大姓之一的仆固部，其祖上歸降唐朝后，世代為唐朝把守西北邊境。
年輕時的仆固懷恩先后在大唐軍界的兩位大佬級人物——王忠嗣和安思順麾下效力。憑借著出色的能力，他被兩位大佬視為心腹，頗為欣賞。
《舊唐書》評價他“善格斗，達諸蕃情，有統帥之才”，意思是說仆固懷恩能打，又熟悉少數民族風情，有統帥之才。
隨著安史之亂的爆發，仆固懷恩的才能也得到了充分展現。他與郭子儀和李光弼一起站在了那個時代的舞臺中心。
安史之亂爆發之初，仆固懷恩正在郭子儀麾下。肅宗前往靈武登基時，仆固懷恩跟隨郭子儀來到靈武，擁護肅宗。
這一點非常重要，因為肅宗是舍棄了父親玄宗，身邊只有大約2000兵馬，等于是赤手空拳，所以軍方的支持至關重要。也正因為如此，仆固懷恩有了擁立之功。
小朝廷剛剛建立，鐵勒部落的同羅族依附安祿山，充當叛軍的急先鋒，入侵朔方軍（今寧夏靈武西南）。
此時剛剛在靈武登基的肅宗處境危險。當時仆固懷恩之子仆固玢率兵出戰，卻兵敗而降，之后又趁機逃回。