孟子“勞心者治人，勞力者治于人”的思想，映照了后世幾千年，已成為中國封建政治的理想范式。孟子的主張其實代表了封建統治階級的利益立場，因此他對以許行為首的農家學派大加討伐，甚至進行人身攻擊。
而因為許行的主張確實過于理想化，加上孟子的雄辯，最終孟子贏得了這場辯論的勝利。孟子通過揭露許行思想的局限性，從社會分工在特定歷史階段的合理性出發，強調社會分工的本意沒錯，但卻被統治者當作社會階級等級劃分的理論依據。
“市賈不二”是許行提出的又一個重要主張，也是從底層人民角度出發的思想學說，意思是貨物的價格應該統一，沒有相互欺騙的現象。
比如，同樣大小的西瓜，許行認為其價格在全國各地都應該固定為一個合理價格。這樣一來，就不會再有弄虛作假的現象，即使小孩子到市場上去買東西，也不會受欺騙。
這一價格論反映了當時貧苦農民對商人利用市場進行高利盤剝的不滿，以及他們要求調整物價的愿望。
這種主張比楊朱的“為我”觀點更為激進。楊朱是小土地私有者的代表，他們只要求保護其小私有者的財產；而許行則代表貧苦農民的利益，他們一無所有，或者有也不多，僅靠雙手勞動維持生活。
許行主張“重農抑商”，但這并不是否定工商活動存在的價值，而是要求從國家意志的高度來縮小和控制工商活動的范圍，使其不會成為農事活動的障礙。
在生產力低下的時代，強大的軍隊是國家穩定的根本保障。
而在先秦時期，對軍隊來說最重要的就是充足的軍糧和穩定的兵源，而這兩項都需要通過發展農業來提供。因此，重農在封建經濟時代是具有合理性的。
農家學派的思想也在影響后世。農家在政治方面的訴求，如重農和對農業生產技術的重視，一直被后世君主所實行。然而，許行曾經主張的“軍民共耕”和“收獲均分”思想，卻在歷史長河中逐漸被統治者淡化。
盡管“收獲均分”的思想被統治者所排斥，但后世的君主常常會在春耕時舉行重大的祭典。在儀式上，皇帝會親自扶犁禮耕，以此來表示對農業生產的重視，達到勸課農桑的目的。
這或許也是農家“軍民共耕”思想在后世的一種委婉表達方式，更是統治者與農家思想相互妥協的結果。
【一口氣看完雜家學派呂不韋#歷史#小知識#諸子百家】
他是華夏歷史上赫赫有名的商人典范，也是封侯拜相的政治家和思想家。他編撰的著作采各家之說，內容豐富，流傳后世。本期視頻就讓我們一起聊聊雜家學派身份下的呂不韋。
呂不韋，姜姓呂氏，是大名鼎鼎的姜子牙的后人。他一生的經歷堪稱傳奇。他曾是富可敵國的巨商，放到如今至少也是億萬富豪。
他做過秦國的丞相，在那個時代可以說是權傾天下，以一己之力改變了秦國的歷史走向，為秦國一統天下做出了重大貢獻。
更重要的是，他還是雜家學派的重要代表人物，是思想大家。他讓雜家學派從百家之中躋身九流十家之列。今天，我們就換個視角來了解一下雜家學派的呂不韋。
呂不韋是戰國末年秦國的一代名將。他散盡家財幫助在趙國做人質的異人登上秦國國君之位，立下大功。于是在異人繼位為秦莊襄王后，呂不韋被任用為秦國丞相。
在戰國時期，諸侯國有招攬門客和著書立說的風氣。原因在于，著書立說不僅可以名揚天下，還可傳之后世永垂青史。
而春秋戰國時期商人地位低賤，這讓商人出身的呂不韋尤為不滿。于是，呂不韋招攬了大量文人學士，給他們優厚的待遇，門客多達3000人。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>