“視得白，無堅也；拊得堅，無白也。”意思是說，眼睛只能看到石頭的白色，但看不出石頭的堅硬，此時就相當于石頭的堅硬屬性藏了起來，也就是說此時只有“白石頭”，而不是“白且堅硬的石頭”。“
不得其所白而得其所堅，得其堅得其白，見與不見離，不見離不相盈。”
意思是說，用手摸能感受到石頭的堅硬，但卻感覺不到石頭的白色，此時就相當于石頭的顏色藏了起來，也就是說此時只有“堅硬的石頭”，而不是“白且堅硬的石頭”。
一方出現，另一方就離開了，自動藏起來。也就是說石頭不是因為白而堅硬，反之也不是因為堅硬才白。同樣，人的高矮也與才能沒有必然的聯系。
最后公孫龍得出了“堅白石二”的結論，意思是物體的屬性是獨立于物體存在的，且彼此之間也沒有必然聯系。這就是“離堅白”學說。
從這些例子來看，名家學派確實有混淆視聽的詭辯嫌疑。但在2000多年后，人們發現以公孫龍為代表的名家堅持了物質第一性的唯物主義立場，屬于邏輯哲學的范疇。
公孫龍提出的“白馬非馬”命題類似于古希臘偉大思想家亞里士多德的本體論理論，這是對中國古代哲學本體論的一個獨特貢獻。
另外，公孫龍提出的“離堅白”學說也與同時代的希臘三賢之一柏拉圖的理念論有相似之處。周宗昌認為公孫龍構造了一個相當豐富的關于語言本身的哲學理論。
他的成就并不比亞里士多德遜色，是中國邏輯學理論大廈的真正奠基人。
但可惜的是，由于公孫龍的學說不是帝王之術，對于封建王朝的統治沒有貢獻，再加上哲學理論過于深奧，被當時的學術大咖們認為是亂世的詭辯之術并加以抨擊。
所以在秦始皇統一六國后，名家學說就開始邊緣化。而在漢武帝“獨尊儒術”之后，名家學說更是銷聲匿跡了。
【一口氣看懂陰陽五行大師鄒子#歷史#小知識#陰陽家】
他是戰國時代的超級偶像，列國爭相追捧；他是第一個睜眼看世界的華夏人。本期視頻就讓我們一起聊聊陰陽家大師鄒衍。
鄒衍，戰國末期齊國人，因他善言天事，當時人們稱他為“談天衍”，又稱鄒子。鄒衍將前人的經驗總結起來并發揚光大，提倡陰陽五行學說，成為陰陽家學派的創始人。
鄒衍曾游學稷下學宮，以學問揚名于世。他到魏國，受到魏惠王出城郊迎的尊敬；到趙國，平原君待之以賓主之禮；
到燕國，燕昭王親自為他掃塵，聽他講學，為他筑碣石宮，執弟子之禮。與孔子周游列國、處處碰壁、風餐露宿的待遇相比，鄒衍堪稱戰國時代的超級偶像。
而他創立的陰陽家不僅被司馬遷稱為諸子百家之首，司馬遷的父親司馬談在《論六家要旨》中也把陰陽家放在了首位。由此可見陰陽家的地位和影響力。
不僅如此，我們所熟知的日本風靡一時的陰陽師也起源于先秦的陰陽家學派。日本在唐朝時期向中國派遣遣唐使，將陰陽學說和五行學說帶回日本，陰陽師開始逐漸流行。